Este artículo analiza críticamente las filosofías sociales críticas de John Dewey y Axel Honneth con el fin de resaltar dos fuentes normativas diferentes de conflictos sociales: el entendimiento científico y el sufrimiento social. El artículo discute las relaciones entre estas fuentes y busca mostrar hasta qué punto son compatibles las fuentes normativas de las teorías sociales críticas de Dewey y Honneth. La comparación entre Dewey y Honneth se usa con el objetivo de argumentar una desiderata de la ontología social crítica.
El argumento es que queremos incluir de manera consistente ambos elementos —el sufrimiento y el entendimiento— en una teoría crítica ya que solo teniendo ambos se le puede garantizar a la teoría crítica una dirección lo suficientemente clara y un núcleo normativo motivacional lo suficientemente bueno.
Aquest article analitza críticament les filosofies socials crítiques de John Dewey i Axel Honneth per tal de ressaltar dues fonts normatives diferents de conflictes socials: l'enteniment científic i el patiment social. L'article discuteix les relacions entre aquestes fonts i busca mostrar fins a quin punt són compatibles les fonts normatives de les teories socials crítiques de Dewey i Honneth. La comparació entre Dewey i Honneth s’utilitza amb l'objectiu d'argumentar una desiderata de l'ontologia social crítica. L'argument és que volem incloure de manera consistent els dos elements –el patiment i l’enteniment– en una teoria crítica ja que només tenint tots dos se li pot garantir a la teoria crítica una adreça prou clara i un nucli normatiu motivacional prou bo.
This paper critically examines John Dewey’s and Axel Honneth’s critical social philosophies in order to highlight two different normative sources of social struggle: scientific understanding and social suffering. The paper discusses the relations of these sources with each other and aims to show to what extent the normative sources of Dewey’s and Honneth’s critical social theories are compatible. The comparison between Dewey and Honneth is used in order to argue for a desiderata for critical social ontology. The argument is that we want to consistently include both elements – suffering and understanding – in a critical theory as only by having both will critical theory grant a clear enough direction and good enough motivational normative core for a social struggle.
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