La transformación de la fiesta de los locos: desde la risa del carnaval a la experiencia de Mickey Mouse

• Autores: Lina Vidauskytè
• Localización: RAPHISA: revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado, ISSN 2530-1233, ISSN-e 2603-6053, Vol. 2, Nº. 2 (Julio-Diciembre 2018. Volumen monográfico: «La fiesta»), 2018, págs. 71-84
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Transformation of the feast of fools: from carnival laughter to Mickey mouse's experience
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• Resumen
  • español

    El objetivo del artículo es una evaluación crítica de la teoría de la risa de carnaval de Mikhail Bakhtin, y junto con el análisis de la noción de la risa de Walter Benjamin y su relación con la modernidad. Mientras Bakhtin concentra su atención en algunas festividades medievales, este artículo se centra en la “fiesta de los locos” (festa stultorum) como metáfora de la risa de carnaval. Para Bakhtin, payaso, bromista, etc. representan el espíritu de carnaval medieval y renacentista, mientras que un Mickey Mouse animado, junto con el personaje de la película de Charlie Chaplin, aparece en los textos de Benjamin como una figura de la modernidad. La risa de carnaval puede ser cruel, y de hecho fue cruel, participó en la violencia durante las festividades. La misma crueldad que Benjamin había encontrado en algunos cuentos de hadas recopilados por el hermano Grimm. ¿Cómo se conectan la crueldad y la risa? La falta de experiencias comunes en la modernidad fue la razón por la cual Bakhtin quería encontrar un contrapeso a la sociedad burguesa atomista moderna, y la risa podría haberlo dado. Según Bakhtin, el espíritu del carnaval como una risa colectiva se fue secando gradualmente y en el siglo XVI se transformó en una novela y se convirtió en un género de realismo grotesco. Para Benjamin, solo la épica, la arquitectura y el cinematógrafo pueden crear la experiencia colectiva.

  • English

    The aim of the paper is a critical evaluation of Mikhail Bakhtin’s carnival laughter’s theory, and along the analysis of Walter Benjamin’s notion of laughter, and its relation to modernity. While Bakhtin concentrates his attention on a few medieval festivities, this paper focuses on the “feast of fools” (festa stultorum) as a metaphor for carnival laughter. For Bakhtin, clown, joker, etc. represents Medieval and Renaissance carnival spirit, while an animated Mickey Mouse, alongside with Charlie Chaplin’s movie character, appears in Benjamin’s texts as a figure of modernity. Carnival laughter can be cruel, and it was cruel indeed, participated in violence during the festivities. The same cruelty Benjamin had found in a few fairy tales collected by the Brother Grimm. How cruelty and laughter are connected? The lack of common experiences in modernity was the reason why Bakhtin wanted to find a counterbalance to modern atomistic bourgeois society, and laughter could have given it. According to Bakhtin, the spirit of carnival as a collective laughter gradually dried up and in the 16th century it has self-transformed into a novel and became a genre of grotesque realism. For Benjamin, only epic, architecture and cinematograph are able to create the collective experience.