On the origins of sacred architecture: Interpretations of the egyptian temple

• Autores: Maurizio Pagano
• Localización: RAPHISA: revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado, ISSN 2530-1233, ISSN-e 2603-6053, Vol. 1, Nº. 2 (Julio-Diciembre 2017: Volumen monográfico: «Imago Templi»), 2017, págs. 99-106
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Alle origini dell’architettura sacra: Interpretazioni del tempio egizio
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  • English

    According to the interpretation of Hegel, Egyptian religious buildings, and among them especially the temples, represent the beginning of the history of architecture, and so the beginning of the entire history of art. – 100 – The Egyptian religious architecture has a symbolic character, because its configuration tries to represent the spiritual content without being fully adequate to it. So the Egyptian temple alludes to the divine through its entire structure, but does not have a proper internal space, dedicated to the worship of the image of God.On this point, contemporary Egyptology corrected Hegel’s view, because broadly speaking the Egyptian temple had an interior where the image of the deity was safeguarded. However, Hegel’s thesis paradoxically remains suitable for a particular case of the Egyptian experience that he could not know at that time: in the monotheistic religion of Amarna, the temple of the sun-god Aton has no images and does not have a center, because the Divine is present everywhere, like the sunlight that illuminates equally all over the temple.

  • italiano

    Secondo l’interpretazione di Hegel gli edifici religiosi egiziani, e traessi in particolare i templi, rappresentano l’inizio della storia dell’architettura, e con ciòdi tutta la storia dell’arte. L’architettura religiosa egiziana ha un carattere simbolico, perché la sua forma cerca di rappresentare il contenuto spirituale senza esservi pienamente adeguata. Così il tempio egizio allude al divino con la sua intera struttura, ma non ha propriamente un interno, dedicato al culto dell’immagine del dio.

    L’egittologia contemporanea ha corretto Hegel su questo punto, perché in generale il tempio egizio aveva un interno che custodiva l’immagine della divinità. Tuttavia la tesi di Hegel rimane paradossalmente valida per un caso particolare dell’esperienza egiziana, che egli non poteva conoscere: nella religione monoteista di Amarna il tempio del dio solare Aton non ha immagini e non ha un centro, perché il divino è presente dappertutto, come la luce del sole, che illumina egualmente ogni parte del tempio