El origen judeocristiano de la música en la obra de Isidoro de Sevilla

• Diago, José María ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid

     Universidad Complutense de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Cuadernos de música iberoamericana, ISSN 1136-5536, Vol. 32, 2019, págs. 189-205
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Judaeo-Christian Origin of Music in the Works of Isidore of Seville
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• Resumen
  • español

    Isidoro de Sevilla expone en su Chronica una serie de interesantes noticias sobre los inventores de la música basándose en el Chronicon de Jerónimo. Entre estas noticias destaca una por su ubicación, su contenido y su originalidad, ya que atribuye la creación de la música a un personaje bíblico, desligándose en este caso de Jerónimo, su fuente, quien atribuye a la música un origen pagano relacionado con la mitología grecolatina. Posteriormente, el obispo hispalense vuelve a tratar el tema en sus Etimologías, exponiendo dos nuevas noticias sobre los inventores bíblicos de la música cuyo contenido vuelve a variar de manera sensible en relación a lo expuesto en la noticia señalada de su Chronica. En este artículo se pretende dar una explicación a las variaciones de contenido observadas en estas tres noticias (que, sorprendentemente, han pasado inadvertidas para casi la totalidad de la crítica) partiendo del análisis del pensamiento histórico-musical isidoriano, sus métodos de trabajo y el contexto cultural tardoantiguo.

  • English

    In his Chronica, Isidore of Seville outlines a series of interesting stories about the inventors of music based on Jerome’s Chronicon. One of these stories stands out for its location, content and originality, as it attributed the creation of music to a biblical figure. This differs from Jerome, his source, who cites music’s pagan origin related to Graeco-Latin mythology. The Sevillian bishop subsequently revisits the subject in his Etymologiae, outlining two new stories about the biblical inventors of music whose content, once again, varies substantially in relation to what was set out in his Chronica. This article aims to provide an explanation for the variations in the content in these three stories (which, surprisingly, have gone unnoticed in almost all critical scholarship) based on the analysis of Isidorian historical-musical thought, his work methods and the cultural context of Late Antiquity.