Una de las características más llamativas del pensar de Michel Henry consiste en su confrontación con la filosofía que ha obligado al ser a manifestarse a partir de una lógica nihilista. En la filosofía de Henry podemos detectar una dirección hacia los fundamentos del pensar de Husserl y de Heidegger para entonces reconstruir sus posiciones en torno a una ontología positiva. Esta positividad es una afirmación radical de la voluntad que, después de los acontecimientos límite, se enfrenta a la situación histórico-efectiva del mundo y pone el cuerpo como el ór-gano donde la donación prístina del ser se ofrece pretemáticamente. Con esta afirmación radical de la vida autoafectiva Henry puede abrir la puerta a pensar una ontología que no está al abrigo de la nada para darse a la subjetividad.
One of the most striking features of Mi-chel Henry’s thought is his confrontation with the philosophy that has forced the being to manifest from a nihilistic logic. In Henry’s philosophy we can detect a direction towards the foundations of Husserl and Heidegger’s thoughts to re-construct their positions around a posi-tive ontology. This positivity is a radical affirmation of the will which, after limit experiences, confronts the historical-ef-fective situation of the world and places the body as the organ where the pris-tine donation of being is pre-subjected. With this radical affirmation of the self-affective life, Henry can open the door to thinking about an ontology that is not sheltered into the nothing and it could offer to subjectivit
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