De Atenas a Roma: Elio Aristides y la romanización de Grecia

• Antonio Hermosa Andújar ^[1]
  1. [1] Universidad de Sevilla

     Universidad de Sevilla

     Sevilla, España

     
• Localización: Gerión, ISSN 0213-0181, Vol. 37, Nº 2, 2019 (Ejemplar dedicado a: 'Politeia': los sistemas políticos griegos en la tradición y en la modernidad), págs. 363-378
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • From Athens to Rome: Aelius Aristides and the Romanization of Greece
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  • español

    El presente artículo trata de exponer por qué para E. Aristides Roma es el remate de Atenas, pese a que el texto en el que idealiza a ésta es muy posterior al texto en el que idealiza a aquélla. Ello se debe a que Atenas no consiguió dar forma a una hegemonía política a partir de su supremacía cultural y militar, lo que la forzó a usar la violencia incluso contra sus aliados, perjudicándose así; fue el suyo un imperio de prestigio, mas no de poder. Pero formar un imperio era requisito previo a la adquisición de hegemonía política, a lo que debía seguir el aprendizaje político mediante la experiencia. Así se construyó el arte político, del que Roma fue el artista, y cuyos pilares serían la formación de una ciudadanía universal en el interior del imperio y su ordenación piramidal. Un príncipe-dios presidía todo, impartía justicia con imparcialidad y prescindía del abuso de la fuerza gracias a la racionalización introducida por la burocratización del poder. Eso hizo de los romanos unos ciudadanos más libres, más seguros y con mayor bienestar.

  • English

    The present article tries to expose why for Aristide Rome is the completion of Athens, although the text in which he idealizes the latter is much later than the one in which he idealizes the former. This is because Athens failed to shape a political hegemony based on her cultural and military supremacy, which forced her to use violence even against her allies, harming herself; hers was an empire of prestige, not of power. But forming an empire was a prerequisite for the acquisition of political hegemony, followed by political learning through experience. This is how political art was built, of which Rome was the artist, and whose pillars would be the formation of a universal citizenship within the empire and its pyramidal arrangement. A prince-god who presided over the whole, who imparted justice with impartiality and who dispensed with the abuse of force thanks to the rationalization introduced by the bureaucratization of power.