Resumen de Ser es parecer o el dandismo de las formas: Actitudes, autorepresentación y performatividad en Abraham Valdelomar

Ezio Neyra

• español

  Este artículo parte del desdoblamiento propuesto por el crítico peruano Luis Alberto Sánchez para referirse a la obra del autor peruano Abraham Valdelomar. Según Sánchez, existieron dos vertientes: una adquirida, el dandismo; y otra congénita, que informó su literatura peruana y regional. Según Sánchez, habría un Valdelomar verdadero y uno falso, un Valdelomar digno de entrar en el canon literario peruano se opone a un Valdelomar que no se necesitaría recordar, aquel hizo de y con su cuerpo un texto que, según la lógica de Sánchez, no valía la pena leerse dentro de su trabajo serio. Contrariamente a esta opinión, el presente artículo propone que en el caso de Valdelomar su trabajo literario no puede entenderse sin tomar en cuenta su dandismo. El artículo expone la forma en que el autor peruano, tanto en su producción escrita como en su performatividad, construyó un marco en donde legitimar su conducta dandi. En suma, nuestra intención es demostrar cómo texto escrito y acción performativa son parte de una misma obra, que incluye también el cuerpo del propio autor, y que conforman el marco de su dandismo.

• English

  This article starts with the idea of the splitting, proposed by the Peruvian critic Luis Alberto Sánchez to refer to the work of Peruvian author Abraham Valdelomar. According to Sánchez, there were two aspects: the first one, dandyism, was acquired; the second one was congenital, and it informed its Peruvian and regional Literature. In Sanchéz’s words, there was a real and a fake Valdelomar. A Valdelomar worthy of entering the Peruvian literary canon is opposed to a Valdelomar who was not necessary to remember, who made of and with his body a text that, according to Sánchez’s logic, it was not worth reading within what can be considered his serious work. Contrary to this opinion, this paper proposes that in the case of Valdelomar, his literary work cannot be understood without taking into account his dandyism. In this way, this paper shows the way in which the Peruvian author, both in his written production as well as in his performativity, built a framework in which he was able to legitimize his dandyism. In short, our intention is to demonstrate how written text and performative action are part of the same work, which also includes the body of the author. With both elements, he made up the framework of his dandyism.