La pregunta por el arte en Paul Celan y Mallarme: pliegue, cesura, y discontinuidad en el espacio del poema

• David Peidro Pérez ^[1]
  1. [1] Universitat de València

     Universitat de València

     Valencia, España

     
• Localización: Observaciones filosóficas, ISSN-e 0718-3712, Nº. 15, 2012-2013
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A caesura: leading to a poem. The question about art through Paul Celan
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  • Texto completo (htm)
• Resumen
  • español

    "¿Podemos partir del arte, como sucede ahora a menudo, como de algo dado de antemano y necesariamente evidente?; para expresarlo del modo más concreto: ¿debemos ante todo, por citar un ejemplo, pensar a Mallarme hasta sus últimas consecuencias?" Con estas líneas de El meridiano se traza un esbozo de cómo el arte – en Celan y desde Mallarme, el poema- presenta y abre un espacio problemático por no dejarse pensar como aquello dado ahí ya de antemano. Este no estar ahí dado revierte sobre la propia pregunta sobre el arte -disloca el campo que le es asignado, la “estética” -, y la desborda, cuestionando el discurso “técnico” (tomamos el término del Heidegger de los años 40 y 50) en su plenitud. El poema abre la discontinuidad en el dominio discursivo y, así, la posibilidad de dar el paso más allá del lenguaje técnico desde el propio lenguaje. Así abierta la cesura, la pregunta por el arte plantea, «a la luz de la utopía», el modo en que este no-lugar suspende o cortocircuita las bases de la ontología occidental.

  • English

    "Can we start off at art, as it often happens these days, as something already given and necessarily evident? ; In order to express it in the most specific way: “must we above all, to provide with an example, think about Mallarme up to the last consequences?" With these lines taken from “The meridian” we try to outline how art –in Celan and from Mallarme, also the poem- presents and opens a problematic space because it doesn’t allow itself to be thought as something already taken for granted. This not being taken for granted reverts to the question about art itself –distorts the field assigned to it, “aesthetics”-, and overwhelms it, questioning the “technical” discourse (we take the term from Heidegger’s philosophy in his 40’s and 50’s) in its fullness. The poem opens discontinuity in the discursive dominance and, therefore, it leaves open the possibility that a further step from technical language can be taken to our own language. Then, so opened the caesura, the question about art poses, “in the light of utopia”, the way in which this no-place blocks or short-circuits the basis of occidental ontology.