Resumen de Dobles exequias y circulación de reliquias en el Calcolítico Inicial de la Cuenca del Duero: sobre las inhumaciones parciales del “recinto de fosos” de Santa Cruz III (Cabezón de Pisuerga, Valladolid)
Germán Delibes de Castro, Ángel Esparza Arroyo, Javier Velasco Vázquez, Marcos García García, Angélica Santa Cruz del Barrio, Jesús Carlos Misiego Tejeda
- español
El fenómeno de las “dobles exequias”, tempranamente teorizado por R. Hertz (1907), ha servido como marco interpretativo en numerosos estudios de Antropología y Arqueología funerarias. En este trabajo se ensaya su aplicación al Calcolítico Inicial de la Cuenca de Duero (ca. 3000-2400 cal AC), utilizando como punto de partida el estudio bioarqueológico de los restos de dos inhumaciones parciales localizadas en sendos hoyos del recinto de fosos de Santa Cruz III, en Cabezón de Pisuerga. En un intento de trascender este limitado caso de estudio, se pasa revista a otros enterramientos de este tipo documentados en el mismo ámbito cultural. A partir de la descripción de casos —sin recurrir a la analogía etnográfica para explicar cada hecho particular—, se propone una interpretación de conjunto fundamentada en aquella teoría, integrando las heterogéneas manifestaciones conocidas en una compleja secuencia que trata de dar cuenta de la extrema variabilidad (desde sepulturas primarias a huesos-reliquia) que se viene observando en el registro arqueológico.
- English
‘Double burials’ concept, early theorized by R. Hertz (1907), has been a frequent interpreting framework in many studies of Anthropology and Archaeology of Death. This paper applies Hertz’s approach to the funerary rituals of the Early Copper Age in Duero Basin (c. 3000-2400 cal BC), starting from a bioarchaeological study of the partial burials located in two pits of the Santa Cruz III causewayed enclosure (Cabezón de Pisuerga, province of Valladolid, Spain). Looking for a broader picture, the heterogeneous funerary practices of the area during Early Copper Age (from primary burials to relics) are reviewed. From their description, a general reading based on ‘double burials’ theory is proposed, without using the ethnographic analogy for a direct explanation of each particular event.
