Madrid, España
Las críticas contra Martin Heidegger por su supuesto suprahistoricismo o el desarraigo empírico de su ontología fundamental han sido abundantes y de diverso tipo. El presente artículo pretende confrontarlas con el estudio minucioso de la analítica del acontecer del Dasein, por cuanto el autor encuentra en ella justo la base teórica de una filosofía consciente de los límites infranqueables de la existencia histórica y de la forma como la realidad empírica articula significados, valores, pautas de comportamiento, narrativas… en definitiva, un sentido. De esta forma encontramos en la analítica del acontecer del Dasein el suelo teórico sobre el que cabe pensar el proyecto de una ontología del presente. En favor de esta segunda tesis, se desarrollan algunas reflexiones sobre lo específico de nuestra realidad contemporánea buscando medir el alcance de las tesis heideggerianas. Lo que este artículo halla finalmente es la existencia de un componente crítico inherente a la filosofía heideggeriana, a partir del cual puede comprenderse sin misticismos la idea del Destino.
The critics against Martin Heidegger for his supposed suprahistoricism or his empirical uprooting of his fundamental ontology have been abundant and of various types. The present article aims to confront these critics with a thorough study of the analytics of the historizing of Dasein, given that the author finds in it exactly the theoretical basis of a philosophy aware of the insurmountable boundaries of the historical existence and aware of the way in which the empirical reality articulates meaning, value, patterns of behaviour, narratives… and in definite, a sense. In this manner, we find in the analytics of the historizing of Dasein the theoretical flooring in which the ontology of the present project should be thought of. In favour of the second thesis, some reflections are developed regarding the specifics of our contemporary reality searching to measure the scope of the heideggerian thesis. What this article situates finally is the existence of a inherent critical component of the heideggerian philosophy from which it can be understood without mysticism the idea of Destiny.
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