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Resumen de Renan et Fustel: Le comparatisme indo-européen et la science des origines

Arnaud Macé

  • English

    This paper is a reading of Fustel de Coulanges ’1866 Ancient city : a study on the religion, laws and institutions of Greece and Rome through Ernest Renan. The idea is to give the way Fustel de Coulanges locates the Greeks and the Romans within an Indo-European heritage a context, by highlighting three structural points he has in common with Renan : the inheritance of Burnouf’s « Aryanist » and spiritualist approach ; the articulation of an interior and an exterior history of the mind ; the paradoxical temporality of a history which expands between an initial emergence where everything is given and the continuity of a development where renewals multiply. In this context, Fustel’s originality stands out in the fact that the documents of institutional history which give him his sources for the life of the mind suppose the recognition of a diversity and malleability in Indo-European beliefs which makes them impossible to oppose to that of other peoples as buoyantly as Renan would have it

  • français

    Cet article propose de lire La Cité antique de Fustel de Coulanges à la lumière d’une comparaison avec Ernest Renan. Il s’agit de contextualiser la manière dont Fustel replace les Romains et les Grecs au sein d’un horizon indo-européen, à travers trois traits structurels qui le rapprochent de Renan : l’inscription dans le tournant « aryaniste » et spiritualiste d’Eugène Burnouf ; l’articulation d’une histoire intérieure et extérieure de l’esprit ; la temporalité paradoxale d’une histoire qui se dilate entre un surgissement initial où tout est donné et une continuité du développement où abondent les renouveaux. Dans ce contexte, l’originalité de Fustel apparaît dans le fait que les ressources de l’histoire institutionnelle qui documentent pour lui la vie de l’esprit supposent de reconnaître une diversité et une malléabilité aux croyances des Indo-Européens, de telle sorte que ceux-ci ne peuvent plus être aussi strictement opposés à d’autres peuples que ne le faisait Renan


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