O abade, o poeta e o charlatão: reflexões acerca de esoterismo e política nos séculos XV e XVI

• Sousa Mendonça Júnior, Francisco de Paula ^[1]
  1. [1] Universidade Federal de Santa Maria

     Universidade Federal de Santa Maria

     Brasil

     
• Localización: Anos 90: Revista do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, ISSN-e 1983-201X, Vol. 26, Nº. 0, 2019
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The abbot, the poet and the charlatan: reflections on esotericism and politics in the Fifteenth and Sixteenth centuries
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• Resumen
  • English

    The present article will discuss the way in which esotericism and politics were related throughout the XV and XVI centuries. Therefore, we will take as characters the German bishop Johannes Trithemius (1462-1512), the Italian poet and playwright Giambattista della Porta (c. 1540-1615) and the German jurist and physician Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535 ), as well as his major works, respectively, the Steganographie: Ars per occultam Scripturam animi sui voluntatem absentibus aperiendi certu (c. 1500), Magiae naturalis, sive of miraculis rerum naturalium libri IIII (1558) and De Occulta Philosophia libri tres (1533). Supported by the theoretical tools of history of secret and the history of esotericism, we will discuss the contributions of esotericism to the complex transition from the regimen animarum to the Reason of State.

  • português

    O presente artigo discutirá a maneira pela qual esoterismo e política se relacionaram ao longo dos séculos XV e XVI. Para tanto tomaremos como personagens o bispo alemão Johannes Trithemius (1462-1512), o poeta e dramaturgo italiano Giambattista della Porta (c.1540-1615) e o jurista e médico alemão Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535), bem como suas principais obras, respectivamente, a Steganographie: Ars per occultam Scripturam animi sui voluntatem absentibus aperiendi certu (c. 1500), a Magiae naturalis, sive de miraculis rerum naturalium libri IIII (1558) e a De Occulta Philosophia libri tres (1533). Amparados pelas ferramentas teóricas da história cultural e da história do esoterismo, discutiremos as contribuições do esoterismo para a complexa transição do regimen animarum para a Razão de Estado.