Resumen de Novalis and the problem of the original action of the I
- português
Entre 1795 e 1796 Novalis produz um vasto grupo de fragmentos sobre a filosofia de Fichte, os postumamente intitulados “Fichte-Studien”. Entre os tópicos aí abordados, um dos mais importantes é o da acção originária do Eu (Urhandlung), e a possível ou impossível união dos contrários que modelam o viver e o pensar humanos, o sentimento e a reflexão. O objectivo deste artigo é inquirir a visão novaliana de um problema de tão seminal importância para a filosofia do Eu; a saber, investigar os contornos da concepção circular que do problema tinha Novalis, e as diferenças entre esta e a de Fichte; expor o dilema da necessidade, e porém impossibilidade, de uma união entre contrários; e mostrar como o jovem filósofo considera este problema tanto no seu prisma real como no seu prisma ideal, assim propondo como solução uma união na desunião, uma (im-)possível união entre contrários, a qual é por Novalis afirmada como uma nova concepção do estudo circular do Eu, bem como o fundamento para um novo filosofar.
- English
Between 1795 and 1796 Novalis produces a vast group of fragments on Fichte’s philosophy, the posthumously entitled “Fichte-Studien”. Among the topics therein approached, one of the most important is that of the original action of the I (Urhandlung), and the possible or impossible union of the opposites which model human life and thought, feeling and reflection. The aim of this article is to inquire Novalis’ view of this problem of paramount importance for a philosophy of the I; namely, to investigate the contours of Novalis’ circular conception of the problem, and its differences regarding Fichte; to expound the dilemma of the necessity and yet impossibility of a union between opposites; and to show how the young philosopher considers this problem both in its real and in its ideal prism, thereby proposing, as a solution, a union in disunion, an (im-)possible union between opposites, which Novalis affirms as a new conception of the circular study of the I and as the foundation for a new philosophizing.
