París, Francia
En la medida en la que Spinoza no nombra explícitamente el mecanismo de la identificación éste suele ser confundido con la imitación de los afectos. Mientras que la imitación de los afectos, definida en la tercera parte de la Ética, es un mecanismo por el que los hombres sientes los afectos de los demás, sin por ello alienarse, la identificación es una forma de alienación voluntaria que consiste en apropiarse de las costumbres ajenas en detrimento de las propias. Este artículo se propone delimitar el mecanismo de la identificación frente a la imitación y definir su funcionamiento.
Insofar as Spinoza does not explicitly name the mechanism for identification, the latter is often confused with the imitation of affects. While the imitation of affects, as defined in the third part of Ethics, is a mechanism by which men feel the affections of others, without alienating themselves, identification is a form of voluntary alienation that consists in appropriating the customs of others to the detriment of one’s own. This article aims to demarcate the mechanism of identification, rather than imitation, and define its role.
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