Deslocando as relações de gênero: infâncias e candomblé, contribuições para a educação com crianças pequenas

• Souza, Ellen Gonzaga Lima ^[1] ; Araújo, Patrício Carneiro ^[2]
  1. [1] Universidade Federal de Lavras

     Universidade Federal de Lavras

     Brasil

     
  2. [2] Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira

     Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira

     Brasil

     
• Localización: Zero-a-seis, ISSN-e 1980-4512, Vol. 20, Nº. 37, 2018 (Ejemplar dedicado a: Dossiê: Feminismo em estado de alerta na educação das crianças pequenas em creches e pré-escolas), págs. 142-156
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Shifting gender relations: childhood and candomblé, contributions to education with young children
• Enlaces
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• Resumen
  • English

    The present work aims to present part of the data of the tesis of Souza (2016), entitled "Experiences of childhoods with  production of cultures in Ilê Axé Omo Oxé Ibá Latan", in a dialogue with the feminist studies of Louro (2008), Hooks (2013) and Daves (2016) and the perspective of the decolonial researches of Quijano (2005) and Santos (2010) that break with a Eurocentric, binary and Cartesian perspective of gender relations. We emphasize the Yoruba worldview on the question of gender as a quaternary conjunction of principles, whose syntax organizes the categories "aborô", corresponding to the masculine principle; iyabá, to the feminine; "Metá-metá", which circulates simultaneously by the first two, and "laí ibalopô", which stands out and beyond any sexual and gender perspective, but different from the "asexual" category of the Western matrix. However, it has been found that even in a space that subverts the colonized perspective of gender relations in their cosmology, children present practices that bind binary relations that associate the feminine with aspects of submission and reserve the masculine aspects of superiority. As a result, this discourse ends up legitimizing those same characteristics historically attributed to the feminine (delicacy, fragility, inferiority, etc.), as if the masculine was linked to the culture and the feminine to the nature. Considering childhood experiences in Candomblé, with inspiration in the exulic logic described by (Souza, 2016) and the Pedagogia Macunaímica  (Faria, 2002), some possibilities for the construction of decolonizing pedagogies for education with young children are presented.

  • português

    O presente artigo tem como objetivo apresentar parte dos dados da tese de Souza (2016), intitulada Experiências de infâncias com produções de culturas no Ilê Axé Omo Oxé Ibá Latan, em diálogo com os estudos feministas de Louro (2008), hooks (2013) e Daves (2016) e a perspectiva das pesquisas descoloniais de Quijano (2005) e Santos (2010), que rompem com uma perspectiva eurocêntrica, binária e cartesiana das relações de gênero. Destacamos a perspectiva de mundo yorubá quanto à questão de gênero como uma conjunção quartenária de princípios, cuja sintaxe organiza as categorias “aborô”, correspondente ao princípio masculino; iyabá, ao feminino; “metá-metá”, o que circula simultaneamente pelos dois primeiros, e “laí ibalopô”, o que se coloca para fora e além de qualquer perspectiva sexual e de gênero, diferente, contudo, da categoria “assexuado”, de matriz ocidental. Entretanto, constatou-se que mesmo em um espaço que subverte a perspectiva colonizada  das relações de gênero em sua cosmologia, as crianças apresentam práticas que travam relações binárias que associam o feminino a aspectos de subalternidade e reservam ao masculino aspectos de superioridade. Em função disso, esse discurso termina por legitimar as mesmas características historicamente atribuídas ao feminino (delicadeza, fragilidade, inferioridade, etc.), como se o masculino estivesse ligado à cultura e o feminino à natureza. Considerando as experiências de infâncias no candomblé, com inspirações na lógica exúlica, descrita por Souza(2016), e na Pedagogia Macunaímica de Faria (2002), apresentam-se algumas possibilidades para a construção de pedagogias descolonizadoras para a educação com crianças pequenas.