Antropología filosófica de la educación en un marco personalista

• Autores: Eduardo Ortiz Llueca
• Localización: Quién: revista de filosofía personalista, ISSN 2443-972X, Nº. 9, 2019, págs. 63-81
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Philosophical anthropology of education in a personalist framework
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• Resumen
  • español

    Una adecuada explicación de la persona reconoce que, en primer lugar, cada una es irrepetible o única: la identidad sincrónica de una persona depende de su pertenencia a la especie humana, algo que mantiene desde la concepción hasta su muerte, y una narración da cuenta de su identidad diacrónica. A la vez, en segundo lugar, aquella explicación no pasa por alto que cada persona es una realidad interpersonal. La unión interpersonal vivida en el nacimiento y en la primera infancia es en condiciones normales el más decisivo escenario paradigmático para las personas. El hilo conductor de la existencia de las personas es volver a vivir ese escenario según el tipo de relación interpersonal correspondiente en cada ocasión (ordo amoris). En el contexto de una cultura naturalista, la recuperación de la figura del maestro interior puede ayudar a reconocer que, por su naturaleza, la persona humana está dotada de dignidad. Es otro rasgo, el tercero, de una genuina explicación del ser persona. Actualizar el diálogo con ese maestro es una manera de evitar los excesos del racionalismo y el emotivismo. Y, por último, una explicación correcta de la realidad personal asume que la mayor o menor libertad de las personas deriva de su mayor o menor libertad de corazón, fruto de su mayor o menor liberación de obstáculos no solo externos, sino también internos. El desarrollo del proceso educativo será acertado, si discurre en el cauce que dibujan esas cuatro características en que se resuelve la elucidación del ser persona.

  • English

    An adequate account of the person takes into account, first, that each one is unrepeatable or unique: from a synchronic perspective, his or her personal identity relies on the fact that he or she belongs to the human species from his or her conception to his or her death. A narrative account for his or her diachronic personal identity. Secondly, such an account does not overlook that each person is crucially in relation with other persons (interpersonality). The interpersonal union that persons experience under normal conditions at birth and through early childhood is the most decisive paradigm scenario for them. The guiding thread of our personal lives is trying to return to live such experience within the framework of the corresponding interpersonal relationship (ordo amoris). In the midst of a culture with a strong naturalist component, to retrieve the tradition of the Inner Teacher can help to acknowledge that, due to his or her nature, every person has dignity, the third feature of an adequate account of the person. To start and to update the dialogue with such a teacher is a way to avoid the misplacements due to rationalism and to emotivism. Lastly, such an adequate explanation of the person concedes that he or she has greater or lesser free will as a result of his or her greater or lesser freedom of the heart, which has to do with free him- or herself from external and internal obstacles. The development of an educational plan will be successful inasmuch as this proposal takes place in the framework that draw those features in which a genuine elucidation of persons does consist.