Resumen de El exceso
Los breves apuntes que siguen, sobre la experiencia que llamamos "el exceso", quieren dar cuenta del fenómeno del "cuerpo propio", en contraposición al cuerpo cosa, al Körper. Asimismo, el "exceso" mienta la relación "cuasi-mística" de la intersubjetividad, pero también del "campo fenomenológico" que se estabiliza mediante las Stiftugen, las instituciones simbólicas donde el exceso cristaliza, se encarna sin por ello agotarse o cancelarse en las mismas, "campo fenomenológico" que así se des-cubre y que extiende su radio hasta el límite de sí. El "cuerpo como exceso" deja ver su corporalidad (Leiblichkeit) y también, titilantes, los esquematismos en los que o por los cuales el "pensamiento" busca el sentido estabilizante del exceso ismo. El "exceso" no sólo lo es del Leib, sino también de la Lebenswelt, del mundo, del mundo de la vida. Todo nos excede y nosotros somos la encarnación de ese "exceso" no de lo mundano, sino del Mundo. Por último, ese inconsciente que así se manifiesta titilante, se deja ver, arcaico y sublime, justamente como lo que es: el exceso mismo.
