Resumen de El Estado-Iglesia: Kierkegaard vs. Lutero y el protestantismo (Razones filosóficas)
- español
Kierkegaard, en su Diario, ha dado un juicio filosófico favorable sobre los actos con los que Lutero ha iniciado la Reforma, pues con estos ha afirmado la autoridad de competencia del individuo que es un prius respecto al Estado y a la Iglesia. Por otro lado, Kierkegaard ha señalado que estos actos han sido viciados por razones filosóficas que han llevado no sólo a la formación de la Iglesia de Estado, sino a la del Estado-Iglesia. Primeramente, se trata de razones de carácter político-filosóficas: una concepción del Poder confusa, una desvalorización del individuo a favor de la comunidad y del Estado, una perspectiva equivocada de la felicidad-salvación del hombre. Además, Kierkegaard ha señalado razones estrictamente filosóficas que han llevado al Estado-Iglesia: una equivocada concepción del ser y una errónea visión de lo que es la razón y el conocimiento.
Estas razones, positivas y negativas, señalan cuestiones aún no resueltas en nuestros tiempos.
- English
Kierkegaard in his Diary has given a favorable philosophical judgment on the facts with which Luther has initiated the Reforma, for with these has affirmed the competence authority of the individual who is a prius with respect to the State and the Church. On the other hand, Kierkegaard has pointed out that these acts have been vitiated by philosophical reasons that have led not only to the formation of the Church of State, but to that of the Church-State. Firstly, these are political-philosophical reasons: a confused conception of power, a devaluation of the individual in favor of the community and the state, a mistaken perspective of man's happiness and salvation. In addition, Kierkegaard has pointed out strictly philosophical reasons that have led the Church State: a mistaken conception of being and an erroneous vision of what is reason and knowledge. These reasons, positive and negative, point to issues not yet resolved in our times.
