La "jodía" movida: juventud, producción cultural y cambio político. Un nuevo enfoque para el estudio de la Transición española (1975-1985)

• Autores: Vicente Pérez-Guerrero
• Localización: Con-ciencia social: Segunda Época, ISSN-e 2605-0641, Nº. 2, 2019 (Ejemplar dedicado a: La cultura del capitalismo tardío. Subjetividad, cultura de masas y sociedad capitalista. / coord. por Javier Gurpegui Vidal), págs. 108-118
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A new approach to the study of the Spanish Transition (1975-1985)
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• Resumen
  • español

    En el marco del giro culturalista de la historiografía española y la incorporación de nuevas miradas sociológicas, pero también en el de una coyuntura política y social crítica con su interpretación canónica, la Transición española está siendo analizada desde nuevos puntos de vista. Así, el estudio de la cultura y la música pop-rock que se hizo en la España de aquellos años (1975-1985) está sacando a la luz actores políticos y sociales olvidados, así como discursos, representaciones y problemas sin interés para la versión dominante de la Transición. En tal sentido, desde una perspectiva sociológica para la que el punto de mira sigue siendo el poder, se muestran las conexiones que tuvieron los cambios en el campo cultural con lo política y lo social, y se explican los mecanismos por los que se consagraron ciertas producciones culturales como la “Movida madrileña”- y se excluyeron otras. En suma, tratamos de entender cómo se construye un canon estético sin olvidar la violencia de las fracturas que constituyen dicho consenso.

  • English

    Within the framework of the culturalist turn of Spanish historiography and the incorporation of new sociological views, but also in the context of a critical political and social situation with its canonical interpretation, the Spanish Transition is being analysed from new points of view. Thus, the study of pop-rock music and culture that was made in the Spain of those years (1975-1985) is bringing to light forgotten political and social actors, as well as discourses, representations and problems of no interest to the dominant version of the Transition. In this sense, from a sociological perspective for which power continues to be the focus of attention, the connections that the changes in the cultural field had with the political and the social are shown, and the mechanisms by which certain cultural productions such as the "Movida madrileña" were consecrated are explained - and others were excluded. In short, we try to understand how to construct an aesthetic canon without forgetting the violence of the fractures that constitute this consensus.