Resumen de Seremos Millones. La Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir

Adalid Contreras Baspineiro

• español

  Este trabajo busca conceptualizar y aproximar una metodología de la Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir, que la asumimos como una expresión emergente de la comunicología latinoamericana-caribeña. Para ello acudimos al estudio de documentos y a enriquecedores diálogos con líderes que están sistematizando y legitimando el tema en el campo de las políticas ciudadanas y públicas. También hemos recuperado apuntes acumulados en años de seguimiento a experiencias de comunicación popular en el continente. Como se trata de un tema todavía poco sistematizado, hemos optado por presentarlo bajo la forma de premisas que sugieren las siguientes aseveraciones sobre la Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir: 1) es una expresión emblemática de las “epistemologías del sur” que subvierten el pensamiento occidental y legitiman cosmovisiones desde la acción emancipadora de los pueblos; 2) es un paradigma con un corpus teórico y metodológico que se asienta en prácticas dialogales; y 3) es un proceso que se desenvuelve en el campo político con batallas por la significación de una nueva era, la de la vida buena en plenitud.

• English

  This paper seeks to conceptualize and bring a methodology of Communication for the Good Living, assume that as an emerging expression of the Latin American and Caribbean communicology. For this we turn to the study of documents and enriching dialogues with leaders who are systematized and legitimizing the topic in the field of civic and public policy. We have also recovered notes accumulated in years of following popular communication experiences on the continent. As this is a still little systematic issue, we have chosen to present it in the form of premises that suggest the following statements on Communication for the Good Living: 1) is an emblematic expression of the “epistemology of the South” that subvert Western thought and worldviews from the emancipatory legitimate action of peoples; 2) it is a paradigm with a theoretical and methodological corpus which is based on dialogic practices; and 3) it is a process that unfolds in the political field, with disscusions for the significance of a new era, a full life era.