La propuesta de este artículo es pensar el ensayo La Cabeza de Goliat, publicado en 1940 por el argentino Ezequiel Martinez Estrada, a partir de la confrontación de su percepción de una ciudad decadência y cronicamente inviable con un gran repertorio de críticas o recelos de la modernidad que aá caracterizado su generación y consistió un punto de convergência entre diversos autores sus contemporâneos. Considero que pensar este ensayo como una parte de una crítica más amplia hecha por gran parte del campo letrado a la modernidad tal como se presentava en Argentina en las décadas del 1930 y 1940 al mismo tiempo en que puede tornar claras que tipos de visiones de la modernidad circularan entre los intelectuales de esse período, puede también ayudar a identificar un corpus de circulación de ideas que conecta el diagnóstico de la generación de Estrada a algunas de las principales tensiones que componían la discusión del pensamiento alemán que circuló en Argentina en aquél contexto.
The purpose of this article is to think the essay La Cabeza de Goliat, published in 1940 by the argentinean Ezequiel Martinez Estrada, from the confrontation of his perception of a decadent and chronically inviable city with a wide repertorie of criticism and mistrust of modernity that characterized his generation and consisted a point of convergence between several authors of his contemporaries. I consider that to think this essay like a part of a broader critique made by much of the field of modernity as it appeared in Argentina in the 1930´s and 1940´s, while at the same time shedding light on what kinds of visions of modernity circulated among the intelectual field of this period, can help to identify a spectrum of ideas circulation that connects the diagnostic of Strada´s generation to some of the main tensions that composed the discussion of the German thought that circulated in Argentina in that context.
A proposta deste artigo é pensar o ensaio La cabeza de Goliat, publicado em 1940 pelo argentino Ezequiel Martinez Estrada, a partir da confrontação da sua percepção de uma cidade decadente e cronicamente inviável com um repertório amplo de críticas ou desconfianças da modernidade, que caracterizou sua geração e consistiu um ponto de convergência entre diversos autores seus contemporâneos. Considero que pensar esse ensaio como parte de uma crítica mais abrangente feita por grande parte do campo letrado à modernidade tal qual se apresentava na Argentina, nas décadas de 1930 e 1940, ao mesmo tempo em que pode lançar luz sobre que tipos de visões da modernidade circularam entre os intelectuais desse período, pode ajudar a identificar um espectro de circulação de ideias que conecta o diagnóstico da geração de Estrada a algumas das principais tensões que compunham a discussão do pensamento alemão que circulava na Argentina naquele contexto.
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