Ateísmo y espiritualidad

• Autores: Juan Antonio Estrada Díaz
• Localización: Razón y fe, ISSN-e 2659-4536, ISSN 0034-0235, Tomo 279, Nº 1437, 2019, págs. 49-58
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    En el pasado siglo se vinculaba la secularización de la sociedad, la laicización del Estado y la revolución científico-técnica con la progresiva desaparición de la religión en el ámbito público, la pérdida de influencia de las iglesias y la privatización de la fe. Cincuenta años después, la religión sigue estando presente en la sociedad, a pesar de la crisis religiosa. No solo ha cambiado la sociedad sino también la religión, confrontada a nuevos retos y posibilidades. Aunque se ha producido una merma del influjo religioso en la cultura, la religión está muy lejos de desaparecer. Al contrario, están surgiendo corrientes y movimientos que denotan el interés por ella, aún admitiendo la verdad de la secularización y de la laicización. Hay dos enfoques nuevos que abren posibilidades imprevistas hace cincuenta años: movimientos filosóficos propulsores de una religión sin Dios y de una espiritualidad laica; y cosmovisiones que ofrecen una espiritualidad religiosa pero no cristiana, rechazando el Dios personal de los monoteísmos bíblicos, el judaísmo, el cristianismo y el islam. Brevemente vamos a indicar algunos rasgos de estos enfoques y de las posibilidades que abren al cristianismo.

  • English

    In the last century, the secularization of society, the secularization of the State and the scientific-technical revolution were linked to the progressive disappearance of religion in the public sphere, the loss of influence of churches and the privatization of faith. Fifty years later, religion is still present in society, despite the religious crisis. Not only has society changed, but also religion, faced with new challenges and possibilities. Although there has been a decline in religious influence on culture, religion is far from disappearing. On the contrary, currents and movements are emerging that denote interest in it, even if they admit the truth of secularization and laïcité.

    Two new approaches opened up unforeseen possibilities fifty years ago: philosophical movements propelling a religion without God and a secular spirituality; and worldviews offering a religious but not a Christian spirituality, rejecting the personal God of biblical monotheisms, Judaism, Christianity and Islam. We will briefly indicate some features of these approaches and the possibilities they open to Christianity