La refutación cartesiana del escéptico y del ateo. Tres hitos de su significado y alcance

• González, Rodrigo ^[1]
  1. [1] Universidad de Chile

     Universidad de Chile

     Santiago, Chile

     
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 34, Vol. 1, 2017, págs. 85-103
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Descartes’ refutation of the skeptic and the atheist. Three milestones for its meaning and scope
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• Resumen
  • español

    en este artículo argumento que, pese al llamado “escepticismo cartesiano”, el significado y alcance de la refutación cartesiana del escéptico y del ateo pueden comprenderse a la luz de tres hitos metafísicos. En la primera sección examino de qué forma este filósofo emplea argumentos escépticos como método, no como fin. Tal como enfatizo, el cogito es el punto en que la duda hiperbólica debe detenerse. Luego, en la segunda sección, discuto por qué Descartes es contrario al fideísmo. Debido a que este se relaciona con el escepticismo, y con la imposibilidad de probar la existencia de Dios, Descartes prueba que Él existe. Sostengo, en la sección final, que Dios es garante de la certeza epistemológica, incluso en el caso de las ideas claras y distintas, cuya confiabilidad pareciera en peligro debido a la hipótesis escéptica del genio maligno. Según el francés, entonces, probar que Dios existe es necesario para garantizar el conocimiento cierto, y es base para inferir la existencia del mundo externo. Los tres hitos, entonces, parecen suficientes para delimitar el sentido y alcance del llamado escepticismo cartesiano.

  • English

    Abstract. in this paper I argue that, despite the so-called Cartesian skepticism, the meaning and scope of Descartes’ refutation of the skeptic and the atheist can be grasped in terms of three metaphysical milestones. In the first section, I examine how the skeptical arguments are used as a means, not as an end. As I stress, the cogito is the point at which the hyperbolic doubt must be stopped. Then, in the second section, I discuss why Descartes counters fideism. Given the fact that this view is related to skepticism, and to the impossibility to prove God’s existence, Descartes proves His existence. I hold, in the final section, that God guarantees epistemological certainty, even of clear and distinct ideas, whose reliability is called into question due to the evil genius hypothesis. According to Descartes, then, proving the existence of God is necessary to guarantee infallible knowledge, and the basis for inferring the existence of the external world. The three milestones, then, seem to be sufficient to clarify the meaning and scope of the so-called Cartesian skepticism.