Resumen de Virtude, agência e responsabilidade: uma perspectiva epistemológica
- português
O foco de interesse neste artigo se coloca na relevância da noção de agência para análises de conhecimento em termos de virtude epistêmica, destacando a estratégia assumida por epistemólogos da virtude na defesa da tese de que podemos ser agentes responsáveis pelo que constitui nossa vida epistêmica, apesar de nossas crenças serem estados involuntários. Enquanto L. Zagzebski (2001), invocando casos epistêmicos do tipo Frankfurt, alega que considerar agência epistêmica como condição necessária para o conhecimento permite oferecer uma análise que escapa à famosa objeção de Gettier, E. Sosa (2015) refina sua teoria, oferecendo nova argumentação em favor da ideia de que há uma esfera epistêmica na qual podemos ser agentes e responsáveis pela aquisição de crenças verdadeiras devido à importância de nosso caráter cognitivo para a atribuição de conhecimento. Meu objetivo ao expor e comparar as posições de Zagzebski e de Sosa é colocar em relevo aspectos do atual estado da arte em epistemologia da virtude que favorecem explicações de conhecimento em termos de crédito.
- English
This article focus on the relevance of epistemic agency to analyze knowledge in terms of epistemic virtue, highlighting the strategy adopted by virtue epistemologists to argue for the thesis that we can be epistemic agents, responsible for our epistemic lives, even if our beliefs are involuntary states. While L. Zagzebski (2001), by way of epistemic Frankfurt-style cases, claims that considering epistemic agency as a necessary condition for knowledge allows to offer an analysis that escapes the famous Gettier objection, E. Sosa (2015) refines his theory, offering new argumentation for the idea that there is an epistemic domain where there can be agency and we can be responsible for our true beliefs because of the significance of our cognitive character in knowledge acquisition. My aim in presenting and comparing Zagzebski’s and Sosa’s proposals is to emphasize some aspects in the current state of the art in virtue epistemology that favor credit accounts of knowledge.
