Santos, promesas y embodiment. Experiencia y sentido de las ofrendas votivas en Galicia

• Enrique COUCEIRO DOMÍNGUEZ ^[1]
  1. [1] Universidade da Coruña

     Universidade da Coruña

     A Coruña, España

     
• Localización: Revista de antropología experimental, ISSN-e 1578-4282, Nº. 18, 2018, págs. 337-349
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Saints, promises and embodiment. Experience and meaning of votive offerings in Galicia
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• Resumen
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    Desde un enfoque que trata de conciliar las aproximaciones interpretativas y de la teoría del embodiment al estudio específico de los rituales religiosos, se trata el sentido y lógica de los tradicionales procesos de promesa y ofrenda votiva ejemplificados en los asociados a celebraciones gallegas en honor de santos abogosos. Asumiendo que la eficacia del ritual radica, en un aspecto esencial, en su extensión a lo orgánico, se propone que el proceso promesa-ofrenda votiva es experimentado como demostración, ritualmente pautada y desplegada, de la religación: de la vuelta a participar íntegramente el sujeto en todas y cada una de las dimensiones del universo existencial, como cuerpo vivo cuya sanación es públicamente constatada; como persona partícipe en la communitas humana; y como humilde interlocutor con la esfera sacra, al experimentar en carne propia lo que constata como beneficio derivado de la intervención divina.

  • English

    This work deals with the meaning and logic of the traditional processes of promise and votive offering, exemplified in those associated with Galician celebrations in honor of saints conceptualized as “abogosos” –that is, ‘singular mediators between the suffering offeror and the divinity’. In order to address that issue, I try to reconcile interpretative approaches and the theory of embodiment to the specific study of religious rituals. Assuming that, in an essential aspect, the effectiveness of the ritual lies in its extension to the organic, I propose that the promise-offering process is experienced as a demonstration, ritually guided and deployed, of the religation: of the subject’s return to fully participate in each and every one of the dimensions of the existential universe. And to do it both as a living body whose healing is publicly verified; as a participant in the human communitas; and as a humble interlocutor with the sacred sphere, by experiencing in his own flesh what he sees as a benefit derived from divine.