Meditando sobre el yihad: una aproximación histórica a una realidad actual

• Autores: Somalla Iman Bakkali Tahiri
• Localización: bie3: Boletín IEEE ( Instituto Español de Estudios Estratégicos), ISSN-e 2530-125X, Nº 10, 2018, págs. 854-870
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Meditating about jihad: a historical approach to a current reality
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• Resumen
  • español

    El islam es una religión de carácter monoteísta, en otras palabras, cree en un solo Dios. Las fuentes del islam se basan principalmente en dos revelaciones, el Corán y la sunna. Los eruditos del islam deducen otras fuentes que son al-qiyás (deducción analógica) y la iyma’ (consenso de los eruditos).

    Es imprecisa la asimilación absoluta entre yihad y guerra o violencia. En el árabe el término «yihad» se deriva de la raíz árabe «yhd», que no tiene relación con la idea de religión, ni con la de guerra, siendo su significado literal «esfuerzo». La doctrina clásica diferencia entre el yihad bélico, «pequeño yihad», y el yihad pacífico, al que denominan «gran yihad».

    La definición y el desarrollo de una doctrina jurídica de yihad se realiza a lo largo del siglo XI, y supone un esfuerzo racional interpretativo de las distintas fuentes doctrinales del islam. Sin embargo, desde el siglo VIII los ulemas, por medio de la hermenéutica, han permitido el término yihad para referirse a lucha armada en nombre de la religión.

    No se puede negar la utilización de la palabra yihad en el Corán para referirse a la guerra, pero con ciertos matices. Estas batallas solo van dirigidas contra los infieles (los no musulmanes), siendo lícito el combate solamente en tres casos: para defender determinados valores, para responder a una agresión y para evitar males más graves. A lo largo de la historia, la teoría del yihad ha ido evolucionando, siendo los pensadores islámicos los que interpretaron el yihad según los distintos contextos históricos que los rodearon y las diferentes corrientes que pertenecieron. La noción de yihad no es simplista ni inamovible, y estas divergencias de interpretación responden a la relación entre realidad y pensamiento.

    Tal y como plantea Tariq Ramadan, es necesario que los musulmanes lleven a cabo un yihad político e intelectual contra aquellos grupos extremistas que dicen llevar a cabo el yihad, cuando en realidad sus actos se califican de terrorismo, pese a utilizar el terror en nombre del islam.

  • English

    Islam is a monotheistic religion, in other words, believes in only one God. The sources of Islam are based mainly on two revelations, the Koran and the sunna. The scholars of Islam deduce other sources that are al-qiyás (analogical deduction) and the iyma '(consensus of the scholars).Absolute assimilation between jihad and war or violence is imprecise. In Arabic, the term «jihad» is derived from the Arabic root «yhd», which has no relation to the idea of religion, nor to that of war, its literal meaning being «effort».

    The classic doctrine differentiates between the warlike jihad «small jihad» and the peaceful jihad, which they call «great jihad».

    The definition and development of a juridical doctrine of jihad is carried out throughout the eleventh century, and involves a rational interpretative effort of the different doctrinal sources of Islam. However, since the eighth century the ulema, through hermeneutics, have allowed the term jihad to refer to armed struggle in the name of religion.

    There can be no denying the use of the word jihad in the Qur'an to refer to war, but with certain nuances. These battles are only directed against the infidels (non-Muslims), being lawful the combat only in three cases: to defend certain values, to respond to an aggression and to avoid more serious evils. Throughout history, the theory of jihad has been evolving, being the Islamic thinkers who interpreted the jihad according to the different historical contexts that surrounded them and the different currents that belonged. The notion of jihad is neither simplistic nor immovable, and these divergences of interpretation respond to the relationship between reality and thought.

    As stated by Tariq Ramadan, it is necessary for Muslims to carry out a political and intellectual jihad against those extremist groups that claim to carry out jihad, when in reality their acts qualify as terrorism, despite using terror in the name of Islam.