Los cimientos de la (re) construcción simbólica del mundo o una (re) construcción luhmanniana de las bases aristotélicas

• Autores: Juan Soto del Ángel, Adriana Durán Mendoza, Marco Agustín Malpica Rivera
• Localización: Razón y palabra, ISSN-e 1605-4806, Nº. 101, 2018 (Ejemplar dedicado a: Narrativa transmedia e industrias culturales como diálogo social), págs. 656-680
• Idioma: español
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• Resumen

  • El pensamiento no puede pensar más que pensamientos. Si piensa la realidad, pensará un pensamiento que refiere la realidad, pero seguirá pensando sólo un pensamiento; además,únicamente puede pensar la realidad eligiendo una forma, es decir, eligiendo determinadas condiciones para pensarla. Sin embargo, suele creerse que se piensa la realidad real; y, entonces, se olvida que se piensa bajo la selección de una forma o de condiciones determinadas. Luego, cuando por mucho tiempo se piensa la realidad bajo las mismas condiciones o formas, resulta difícil pensar la realidad bajo condiciones oformas distintas. En la Cultura Occidental, desde hace más de veinticinco siglos, se viene seleccionado como eje de todo pensamiento de la realidad el pensamiento del ser. En esamedida, el pensamiento del ser es una condición o forma que impide pensar la realidad bajo condiciones distintas.Según la hipótesis luhmanniana de que el ser no es un ser real sino una determinada certidumbre de realidad que, bajo las condiciones establecidas por Aristóteles, suelen aceptar las conciencias, se hace un análisis de la polémica relacionada con la existencia/no existencia del ser en la Grecia Antigua. Se halla que la deducción fundamenta tanto la existencia como la no existencia del ser; que, a pesar de un fundamento equivalente, hay preferencia por la existencia del ser; que tal preferencia se debe a que se trata como algo estático y en esa medida se hace asible, es decir, puede pensarse y conocerse; que altratarlo como algo estático, sin embargo, se acarrean algunas dudas, pues hay indicios de su movilidad; que Aristóteles disipa tales dudas cuando da las condiciones para pensar elser como algo estático y, a la vez, dinámico. Todo, con el propósito de facilitar el acceso a pensamientos de la realidad desarrollados bajo condiciones o formas distintas al ser.