Resumen de Entre el imaginario y el sacrificio: notas acerca de un lugar de ilusión

Vanessa García García, Miguel Alvarado Borgoño

• español

  Este artículo pretende reflexionar en torno al concepto de imaginario, vinculándolo con instancias privilegiadas de producción y reproducción del fenómeno sacrificial. Asumido este fenómeno como el producto del costo social de los valores.En Latinoamérica, el barroco colonial y el romanticismo emulado de Europa son los modos en que el sacrificio se estetiza e introyecta, pero del mismo modo prosigue operando por medio de él una matriz que posee un origen precolombino; de esta forma, el imaginario proporciona un “lugar de ilusión” en el que el dolor no está ajeno, sino que es una constante antropológica que permite comprender la violencia política como expresión de una densidad sacrificial introyectada.

• English

  This article aims to reflect on the concept of the imaginary, relating it with privileged instances of production and reproduction of the sacrificial phenomenon and assuming this phenomenon as the product of thesocial cost of values.In Latin America, the colonial baroque and the emulated romanticism of Europe are the ways in which the sacrifice is aesthetized and introjected,but in the same way a matrix continues operating through it with apre-Columbian origin; so, the imaginary provides a ‘place of illusion’ inwhich pain is not far, but rather is an anthropological constant allowingto understand political violence as an expression of an introjectedsacrificial density.

• português

  Este artigo pretende refletir sobre o conceito de imaginário, ligando-a cominstâncias privilegiadas de produção e reprodução do fenômeno sacrificial.Assumido este fenômeno como o produto do custo social dos valores.Na América Latina, o barroco colonial e o romantismo de Europa sãoformas em que o sacrifício é estetiza e introjeta, mas da mesma formacontinua operando através dele uma matriz que possui uma origemprecolombina; desta forma, o imaginário proporciona um «lugar deilusão» em que a dor não é aleia, mas é uma constante antropológicaque permite compreender a violência política como uma expressão deuma densidade sacrificial introjetada.