La cláusula suareciana sobre la esclavitud de los negros

• Autores: Luis Carlos Amezúa Amezúa
• Localización: Pensamiento: Revista de investigación e Información filosófica, ISSN-e 2386-5822, ISSN 0031-4749, Vol. 74, Nº Extra 279, 2018 (Ejemplar dedicado a: Francisco Suárez (1548-1617). ¿Un mero antecedente de la modernidad o una variante posible?), págs. 237-262
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Suarezian Proviso to African Slavery
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• Resumen
  • español

    Los teólogos y juristas españoles de la primera modernidad criticaron duramente las condiciones de la trata de esclavos africanos. Fueron pioneros en rechazar las condiciones de venta, aunque todavía admitieron la institución de la esclavitud. También Francisco Suárez opinó al respecto, limitando la esclavitud de los negros por razones del bien común y compensando con un salario justo por sus trabajos en las minas. Hasta ahora se desconocía esta opinión de Suárez porque no hay escritos directos sino referencias de autores coetáneos. En este artículo seleccionamos argumentos de teólogos y juristas del siglo XVI y exponemos la solución de Suárez, rastreando las atribuciones. El probabilismo facilita conciliar la libertad de conciencia con la estabilidad de las instituciones sociales, en concreto con la institución de la esclavitud.

  • English

    The Spanish theologians and jurist in early modern times harshly criticized the conditions of the African slave trade. They were inclined to reject the conditions of sale, although they still admitted the institution of slavery. Francisco Suárez also opined in this regard, limiting the slavery of blacks for reasons of the common good and compensating with a fair wage for their work in the mines. Until now, this opinion of Suárez was unknown because there are no direct writings but references of contemporaneous authors. In this article we will select arguments of 16th century theologians and jurists and expose Suárez’s solution, tracing the attributions. Probabilism facilitates reconciliation of freedom of conscience with the stability of social institutions, in particular with the institution of slavery.