Proyección histórica de Francisco Suárez: Xavier Zubiri

• Autores: Javier Monserrat
• Localización: Pensamiento: revista de investigación e Información filosófica, ISSN-e 2386-5822, ISSN 0031-4749, Vol. 74, Nº Extra 279, 2018 (Ejemplar dedicado a: Francisco Suárez (1548-1617). ¿Un mero antecedente de la modernidad o una variante posible?), págs. 31-62
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Historical projection of Francisco Suárez: Xavier Zubiri
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    La obra epistemológica y metafísica de Francisco Suárez supuso un cambio importante en la filosofía escolástica. Por ello ha sido denominada como la Segunda Escolástica. En realidad, más que un «cambio» o «reforma» del tomismo, es una verdadera alternativa. En Suárez tienen su eco el pensamiento nominalista y la ciencia moderna. Estos puntos de referencia nos hacen entender por qué Suárez dijo lo que dijo. En alguna manera intuyó lo que su tiempo significaba. El tomismo puro asumió una interpretación «dura» del dualismo griego y esto había dado lugar a la teoría de la prevalencia del universal en el proceso cognitivo. El nominalismo y la ciencia moderna no iban en esta línea. Para ellos, la mente humana se construía a partir de la experiencia, en la línea del sensismo y del empirismo posterior. Suárez, en efecto, cambió también de perspectiva, haciéndola más conforme con su tiempo, al reconstruir el proceso del conocimiento a partir de la teoría epistemológica de la prevalencia del singular sobre el universal en el proceso cognitivo. Durante los siglos siguientes, la obra de Suárez supuso una alternativa eficaz frente al tomismo puro, sobre todo por la obra docente de los jesuitas. Por ello, el estilo filosófico de Suárez se extendió por toda Europa y marcó una línea de presencia filosófica en España. Creemos que puede hablarse de una constante filosófica española que recoge las grandes líneas de Suárez. Esta manera de pensar se ha proyectado, o ha fructificado, en el siglo XX, en autores como Amor Ruibal y Zubiri. En este artículo mostraremos la conexión entre la epistemología de Suárez y la de Zubiri.

  • English

    The epistemological and metaphysical work of Francisco Suárez represented an important change in scholastic philosophy. Therefore it has been denominated like Second Scholastic. In fact, more than a «change» or «reform» of Thomism, it is a real alternative. In Suarez have their echo both nominalism and modern science. These points of reference make us understand why Suarez said what he said. Pure Thomism assumed a «hard» interpretation of Greek dualism and this had given rise to the theory of the prevalence of the universal in the cognitive process. Nominalism and modern science did not go along this line. Suarez also changed perspective, making it more conformable with his time, by reconstructing the process of knowledge from the epistemological theory of the prevalence of the singular over the universal in the cognitive process. During the following centuries, the work of Suárez was an effective alternative to the pure Thomism, mainly by the educational work of the Jesuits. For this reason, the philosophical style of Suárez marked a line of philosophical presence in Spain. We believe that it is possible to speak of a constant Spanish philosophical style that picks up the great lines of Suárez. This way of thinking has been projected, or has fructified, in the twentieth century, in authors like Amor Ruibal and Zubiri. In this article we will show the connection between the epistemology of Suárez and that of Zubiri.