"El fuego que has 'encendío'": la vida amorosa de los pueblos indígenas, ibéricos y africanos en América del Sur

• Maximiliano Salinas Campos ^[1]
  1. [1] Universidad de Santiago de Chile

     Universidad de Santiago de Chile

     Santiago, Chile

     
• Localización: Revista de humanidades: Tecnológico de Monterrey, ISSN 1405-4167, Nº. 29-30, 2010-2011, págs. 175-228
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • "El fuego que has 'encedío'": loving life on indigenous, iberians and africans peoples in South America
• Enlaces
  • Texto Completo Ejemplar
• Resumen
  • español

    La historia de América del Sur –no en sentido geográfico sino geohistórico, desde México hasta Chile- ha sido narrada desde la perspectiva de la dominación. Esto ha sido lo propio de la epistemología colonialista del Norte. Esto no ha permitido comprender la experiencia profunda de los pueblos indígenas, ibéricos y africanos que constituyeron la cotidianeidad de su convivir humano. La convivencia –forzada o consentida- de estos pueblos en Sudamérica comenzó en los siglos XVI y XVII y no ha cesado hasta el presente a través del mestizaje. La profunda interculturalidad, y la “mezcla de razas”, determinan el sentido del convivir religioso, cultural, económico y social. Para comprender el sentido humano de ese convivir es necesario reconocer las formas de la vida amorosa de cada uno de estos pueblos. Su reconocimiento implica reconstruir la red de conversaciones que vincularon en múltiples sentidos la América indígena, la España oriental, y el África subsahariana.

  • English

    The history of South America, from México to Chile, has been told (not in a geographical sense but in a geohistorical sense) from the perspective of domination. This has been a feature of northern-colonial epistemology. It has not elucidated the profound experience in the daily lives of indigenous, Iberian and African inhabitants of these countries. Coexistence, forced or consensual, of these people in South America began in the sixteenth and seventeenth centuries and has continued to the present day through crossbreeding. Deep multiculturalism and “race mixing” have determined the meaning of religious, cultural, economic and social development. To understand the human sense of these men and women living together is necessary in recognizing the shapes of the love lives of all of these people. Its recognition involves reconstructing the network of conversations that have in many ways linked the indigenous peoples of America, the inhabitants of eastern Spain, and the inhabitants of sub-Saharan Africa..