As fontes Aristotélicas e Estóicas em Abelardo: a noção de "consentimento" (consensus – συץκατάθεσις)

• Guy Hamelin ^[1]
  1. [1] Universidade de Brasília

     Universidade de Brasília

     Brasil

     
• Localización: Veritas: revista da Pontificia Universidade Catolica do Rio Grande do Sul, ISSN 0042-3955, Vol. 55, Nº. 2 (maio/agosto), 2010 (Ejemplar dedicado a: Estudos sobre Thomas Reid e epistemologia contemporânea. Studies on Thomas Reid and contemporary epistemology), págs. 176-193
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Aristotelian and stoic sources in Abelard: The notion of “consent” (consensus – συץκατάθεσις)
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• Resumen
  • English

    Peter Abelard’s (1079-1142) conception of moral sin contains a fundamental element from Stoicism, which is the notion of “consent” (consensus). After the presentation of the essentials of that Abelardian theory, we return to the source of that same idea in ancient and imperial Stoicism. According to their main representatives, “consent” or “assent” (sugkata/qesij) has a determining function not only in ethics, but also in the process of knowledge as well. We emphasize in passing the resemblance between some important components of Stoic epistemology and the theory expounded by Aristotle in the Posterior Analytics on the origin of knowledge. Augustine represents without any doubt one of the main intermediaries through whom this notion of consent is transmitted up to the time of Abelard in the 12th century. Even if he was influenced by the Bishop of Hippo on moral questions in general, Abelard seems to distance himself from Augustine by considering that consent is more a rational matter than a volitional one.

  • português

    A concepção da falta moral em Pedro Abelardo (1079- 1142) contém um elemento fundamental de natureza estóica. Trata-se da noção de “consentimento” (consensus). Após a apresentação do essencial dessa teoria abelardiana, remontamos à fonte dessa ideia no estoicismo antigo e da época imperial. Segundo os seus principais representantes, o “consentimento” ou o “assentimento” (sugkata/qesij) tem uma função determinante não somente na ética, mas também no processo de conhecimento. Frisamos de passagem a semelhança entre componentes importantes da gnosiologia estóica e a teoria exposta por Aristóteles nos Segundos analíticos acerca da origem do conhecimento.

    Agostinho constitui sem dúvida um dos principais intermediários, pelos quais essa noção de consentimento chega até Abelardo no século 12.

    Ainda que seja influenciado pelo Bispo de Hipona sobre as questões morais em geral, Abelardo parece se distanciar dele, ao considerar que o consentimento releva mais da razão que da vontade.