Breve análisis crítico sobre la doctrina de Prisciliano

• Autores: Antonio Gavín Rodríguez
• Localización: Estudios mindonienses: Anuario de estudios histórico-teológicos de la diócesis de Mondoñedo-Ferrol, ISSN 0213-4357, Nº. 32, 2016-2017, págs. 683-692
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Brief critical analysis of the doctrine of Priscillian
  • Breve análise crítico sobre a doutrina de Prisciliano
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• Resumen
  • español

    El presente trabajo considerará, tomando como referencia estudios recientes, algunos aspectos sobre la figura de Prisciliano y el priscilianismo, como la condena eclesiástica o la comparativa entre las definiciones de concilio y sus conclusiones. Propondremos un análisis de los concilios Cesaraugustano I, Toledano y Bracarense I, que condenan esta doctrina, sus errores (la del heresiarca y su secta), la tendencia al gnosticismo y el Dios como Pantonymos. Concluimos que el año 400 d.C. es la fecha más acertada para la atribución a los cánones dogmáticos y la fórmula de fe del concilio Toledano; y que Prisciliano se aparta del Dios verdadero que se ha manifestado en el Hijo encarnado.

  • English

    This paper will consider, by taking as reference recent studies, some aspects of the figure of Priscillian and the priscillianism, such as the ecclesiastical condemnation or the comparative among the definitions of council and its conclusions. We will propose an analysis of the First Councils of Cesar Augusta, Toledo and Braga, which condemn this doctrine, its errors (that of the heresiarch and his sect), the tendency to Gnosticism and the idea of God as Pantonymos. We have concluded that the year 400 AD is the most accurate date for the attribution of dogmatic canons and the formula of faith of the Council of Toledo. We have also resolved that Priscillian departs from the true God who manifested in His incarnated Son.

  • galego

    O presente traballo considerará, tomando como referencia estudos recentes, algúns aspectos sobre a figura de Prisciliano e o priscilianismo, como a condena eclesiástica ou a comparativa entre as definicións de concilio e as súas conclusións. Propoñeremos un análise dos concilios Cesaraugustano I, Toledano e Bracarense I, que condenan esta doutrina, os seus erros (a do heresiarca e a súa seita), a tendencia ao gnosticismo e o Deus como Pantonymos. Concluimos que o ano 400 d.C. é a data máis acertada para a atribución aos canons dogmáticos e a fórmula de fe do concilio Toledano; e que Prisciliano apártase do Deus verdadeiro que se manifestou no Fillo encarnado.