La arquitectura protestante ante lo sagrado

• Vidal Rojas, Rodrigo ^[1]
  1. [1] Universidad de Santiago de Chile

     Universidad de Santiago de Chile

     Santiago, Chile

     
• Localización: Academia XXII: revista semestral de investigación, ISSN-e 2007-252X, Vol. 7, No. 14, 2016, págs. 83-97
• Idioma: español
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  • español

    La idea de lo sagrado se hace presente en el ser humano desde los inicios de su existen- cia. La antropología, la filosofía y sus disciplinas conexas lo entienden como el equi- librio perfecto entre fascinación y terror, entre aquello que es deseable, pero al mismo tiempo inalcanzable. Lo sagrado revela la idea de eternidad pero al mismo tiempo nos puede provocar la muerte. En Occidente, esta idea en gran medida también presente en el judaísmo cambia radicalmente con la manifestación del Jesús histórico, como máxima manifestación de lo sagrado. En Jesús, Dios, el Santo, manifiesta su sacra- lidad entregando su propia vida como sacrificio redentor para generar vida eterna a través de Jesús. A partir de ese momento la sacralidad cristiana, y más específicamente protestante, se entiende como la presencia permanente de Jesús en medio de su iglesia a través de la persona del Espíritu Santo. La máxima expresión de la sacralidad cris- tiana es la iglesia congregada en espacios construidos que faciliten la reunión en una comunión que convoque la presencia de Jesús. ¿De qué modo esta sacralidad cristiana se expresa en la arquitectura protestante? 

  • English

    The notion of sacredness exists since the inception of humanity. Anthropology, philosophy and other related disciplines conceive it as the perfect balance between fascination and terror, that which is desirable yet unattainable. Sacredness reveals the idea of eternity but at the same time it can cause death. In Western culture the concept, although present in Judaism,changes radically after the manifestation of a historical Jesus as the highest sacred sign. In Jesus, God, the Holy One, ex- presses his sacredness by offering his own life as a redemptive sacrifice to generate eternal life through Jesus. From then on wards Christian holiness, and more speci- fically Protestantism, is understood as the permanent presence of Jesus in the midst of his Church, embodied in the Holy Spirit. The highest expression of Christian sacredness is the Church congregated in spaces built to enable reunion in commu- nion invoking the presence of Jesus. How is this Christian sacredness expressed in Protestant architecture?