Colonial education in the Congo - a question of “uncritical” pedagogy until the bitter end?

• Autores: Marc Depaepe
• Localización: Encounters in theory and history of education = Encuentros en teoría e historía de la educación = Rencontres en théorie et histoire de l'éducation, ISSN-e 2560-8371, Nº. 18, 2017, págs. 2-26
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • L’éducation coloniale au Congo – une question de pédagogie «non-critique» jusqu’à la fin?
  • La educación colonial en el Congo, ¿una cuestión de pedagogía "acrítica" hasta el amargo final?
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• Resumen
  • español

    Aunque nuestro enfoque es histórico, no teórico o filosófico, podría ayudar a comprender las complejidades y ambigüedades de las mentalidades pedagógicas del siglo XX. Desde la década de 1990, nuestro equipo ha estudiado la historia de la educación en el ex Congo belga centrándonos en el trabajo de base y las fuentes como trabajo necesariamente previo a la formulación de hipótesis y, mucho más, a la teorización sobre la naturaleza de las prácticas pedagógicas. Pero en este tiempo no sólo hemos seguido los desarrollos teóricos y metodológicos de la historiografía colonial, sino que también hemos contribuido a esa historia. Este artículo intenta dar una visión general de algunos de nuestros análisis, concentrándose en la cuestión de hasta qué punto la ofensiva belga de la educación misionera colonial (es decir, principalmente católica), que era muy "paternalista", contribuyó al desarrollo de la educación para la vida personal, la autonomía individual y / o emancipación de los nativos. Desde el espejo retrovisor de la historia estamos, entre otras cosas, acercándonos a los cruciales años 50, durante los cuales el pensamiento educativo colonial se dirigió a la educación de una (muy limitada) "élite". La tesis que estamos manejando es que el "espacio mental" del colonialismo no era de una naturaleza tan grande como para permitir un gran aumento de conciencia entre la población local. 

  • English

    Our approach is a historical, and not a theoretical or a philosophical one. But such an approach might be of help to understand the complexities and ambiguities of the pedagogical mentalities in the course of the twentieth century. As is usually the case in historical research the groundwork has to precede the formulation of hypotheses, let alone theories about the nature of pedagogical practices. Therefore, since the 1990s, “we” (as a team) have been busy studying the history of education in the former Belgian Congo. Of course since then we have not only closely monitored the theoretical and methodological developments in the field of colonial historiography, but have ourselves also contributed to that history. This article tries to give an overview of some of our analyses, concentrating on the question to what extend the Belgian offensive of colonial (i.e. mainly Catholic) missionary education, which was almost exclusively targeted at “paternalism”,  contributed to the development of personal life, individual autonomy and/or emancipation of the natives. From the rear-view mirror of history we are, among other things, zooming in on the crucial 1950s, during which decade thoughts first turned to the education of a (very limited) “elite”. The thesis we are using in this respect is that the “mental space” of colonialism was not of a nature as to have a very great widening of consciousness among the local population as its effect.

  • français

    Notre approche est historique et non théorique ou philosophique. Mais une telle approche pourrait aider à comprendre les complexités et les ambiguités des mentalités pédagogiques au cours du vingtième siècle. Comme c’est le cas en recherche historique, le travail préparatoire doit précéder la formulation d’hypothèses, et même les théories sur la nature des pratiques pédagogiques. Donc depuis les années 1990, comme équipe, nous avons été occupés à étudier l’histoire de l’éducation dans l’ancien Congo belge. Et puisque nous avons non seulement suivi de près les développements théoriques et méthodologiques dans le secteur de l’historiographie coloniale, nous avons aussi contribué à cette histoire. Cet article tente de donner une vue d’ensemble de certaines de nos analyses en nous concentrant sur la question suivante: À quel point l’offensive belge de l’éducation missionnaire coloniale (largement catholique), visant presqu’exclusivement au «paternalisme», a-t-elle contribué au développement de la vie et de l’autonomie personnelles et/ou à l’émancipation des indigènes? Du rétroviseur de l’histoire, nous faisons un zoom sur les années 1950 qui sont cruciales, car durant cette période, l’attention est portée premièrement sur l’éducation d’une (bien petite) «élite». Notre thèse à cet égard est celle-ci : «L’espace mental» du colonialisme n’était pas de nature à élargir la conscience parmi la population locale».