Los inmissores tempestatum en la Hispania tardoantigua

• Autores: Juan Antonio Jiménez Sánchez
• Localización: Hispania: Revista española de historia, ISSN 0018-2141, Vol. 77, Nº 257, 2017, págs. 617-641
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Inmissores tempestatum in Hispania in Late antiquity
• Enlaces
  • Texto completo
• Dialnet Métricas: 5 Citas
• Resumen
  • español

    En el presente trabajo estudiamos la creencia en la existencia de tempestarii o inmissores tempestatum en la Hispania tardoantigua. A pesar de la escasez de fuentes para dicho tema, éstas nos permiten aseverar que en la península Ibérica la gente reconocía como reales los individuos capaces de provocar tormentas con su sola voluntad. Estas fuentes corresponden a dos leyes de Chindasvinto, que manifiestan la preocupación de las autoridades por los «hacedores de tormentas» que arruinaban las cosechas de terceros. Además, dos testimonios epigráficos, que reproducen fórmulas mágicas grabadas sobre pizarra (con una cronología imprecisa que corre entre los siglos VIII y X), sugieren la presencia en Hispania de los defensores mencionados en el reino franco por Agobardo de Lyon, magos que presumían de alejar las tempestades de los campos de cultivo. La pobreza de estas fuentes puede completarse con la información proporcionada por fuentes de la Galia franca, entre las que destaca el mencionado Agobardo. Finalmente, vemos cómo la Iglesia combatió estas creencias apropiándose de ellas y adaptándolas a su pensamiento, sustituyendo los malos espíritus que provocaban tormentas por Satán y sus demonios, y las divinidades que protegían los campos por los ángeles y los santos cristianos.

  • English

    In this work we study the belief in the existence of tempestarii or inmissores tempestatum in Hispania in Late Antiquity. Despite the scarcity of sources on this subject, those that do exist suggest that, in the Iberian Peninsula, people believed individuals to be capable of causing storms with their own will. The sources in question include two Chindaswinth laws, which express the authorities’ concerns over “storm-makers” capable of ruining the crops of others. In addition, two epigraphic testimonies, reproducing magic formulae engraved on slate (with an imprecise date between the 8th and 10th centuries) suggest the presence in Hispania of the defensores mentioned by Agobard of Lyon in the Frankish Kingdom, magicians who claimed to know how to move storms away from the fields. These scarce sources can be complemented by information from Frankish Gaul sources, and particularly the aforementioned Agobard. Finally, we consider how the Church sought to combat these beliefs, appropriating and adapting them to its own thought, and replacing the evil spirits that caused storms with Satan and his demons, and the divinities that protected the fields with Christian saints and angels.