Истоки и эволюция мифа о Достоевском

• Shaulov, Sergey S. ^[1]
  1. [1] Bashkir State University

     Bashkir State University

     Rusia

     
• Localización: Mundo eslavo, ISSN 1579-8372, Nº. 16, 2017 (Ejemplar dedicado a: 150º aniversario de la publicación de la obra “Crimen y castigo” de Dostoievski), págs. 223-234
• Idioma: ruso
• Títulos paralelos:
  • The Origins and Evolution of the Myth of Dostoevsky
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • English

    The concept of «myth» in the article is used for the study of the functioning of cultural tradition.Firstly, it is a cultural myth, i.e tradition of perception, formulated in a complex image, which constitutes our understanding of the writer and affects on our interpretation of his works. During the writer`s lifetime the myth of Dostoevsky has absorbed his own activity and contemporary critical reactions. Its basis was the «complex of the Prophet», included Dostoevsky`s reactualization of Pushkin`s heritage. At the same time, at the birth stage, the myth has incorporated its own parodic variation into its structure. Internal contradictions led to the dynamism of the receptive tradition.As a receptive artifact the myth of Dostoevsky in the XX century became both a material for creative activity, and the actor of influence on the national culture. From this perspective сases of denial or a radical rethinking of Dostoevsky’s heritage are more important for the understanding of functionig the national cultural memory.Temporary domination of this negative receptive strategy in Soviet culture gave rise to a specific vector of «returning» to Dostoevsky, especially noticeable in the end of XX century. It exposes the main function of the myth: “Dostoevsky” in the twentieth century, on the one hand, became an ethical model for Russia, and on the other – a stamp of mass consciousness, which in turn gave birth to an influential tendency of denial and parodization.The historical and literary perspective of Dostoevsky’s perception are homologous to the social and aesthetic transformation of Russian culture. The evolution of the myth of Dostoevsky can indicate changes and crises in cultural consciousness of the nation.

  • русский

    Понятие «миф» используется в статье для исследования функционирования культурной традиции. Речь идет о культурном мифе, о традиции восприятия, формулируемой в изменяющемся вместе с культурой комплексе образов, конституирующих представление о писателе и влияющих на интерпретацию его произведений. Истоки этого мифа – собственная жизнетворческая активность писателя и актуальные реакции современников. Структурный центр мифа – «комплекс пророка», выстроенный Ф.М. Достоевским на фоне реактуализации пушкинского наследия. При этом уже на стадии рождения миф вобрал в свою структуру собственную травестированную вариацию. Внутренняя противоречивость обусловила динамизм рецептивной традиции. В XX веке миф о Достоевском в качестве рецептивного артефакта стал одновременно и материалом творческой активности, и актором культурного процесса. Причем, для понимания устройства и принципов «работы» национально-культурной памяти интереснее всего случаи отрицания мифа или попыток его радикального переосмысления. Временное господство негативной стратегии восприятия Достоевского в советской культуре породило специфический вектор «возвращения» к Достоевскому, обнаживший в интеллектуальной рефлексии конца ХХ века основную функцию мифа. «Достоевский» в ХХ веке, с одной стороны, превратился в этический образец, с которым сверяется Россия, а с другой – стал штампом массового сознания, в свою очередь породившим влиятельную тенденцию отрицания и пародизации. Смысловые и структурные изменения мифа о Достоевском гомологичны социальным и эстетическим трансформациям русской культуры. Поэтому в более широком смысле эволюция мифа о Достоевском может служить индикатором изменений и кризисов национально-культурного сознания.