En su libro La magia del Estado (1997), Michael Taussig abordala tradición religiosa venezolana del culto a María Lionza y propone queéste refleja el poder del Estado mediante mitos y rituales nacionalistas. Elpresente artículo nota la ausencia en el trabajo de Taussig de una distinciónclave: aquella entre el mito y el ritual en torno a María Lionza. El trabajopretende ofrecer una nueva forma de comprender esta distinción al examinardos momentos en los cuales los devotos a María Lionza se han confrontadocon el Estado venezolano, ocasiones en que el mito nacionalistade María Lionza reveló una relación más compleja con la práctica de surito. En el periodo de Hugo Chávez la práctica del culto a María Lionza y lapresencia del Estado mantienen una relación ambivalente que la perspectivade Taussig no muestra con claridad.
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