Eça de Queirós e Maria Amália Vaz de Carvalho: intersecções dialógicas sobre a política educacional feminina em Portugal no século XIX

• Tatiana Prevedello ^[1]
  1. [1] Universidade Federal do Rio Grande do Sul

     Universidade Federal do Rio Grande do Sul

     Brasil

     
• Localización: Limite: Revista de Estudios Portugueses y de la Lusofonía, ISSN 1888-4067, ISSN-e 2253-7929, Vol. 10, Nº. 2, 2016 (Ejemplar dedicado a: Diálogo e Política), págs. 155-175
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Eça de Queirós and Maria Amália Vaz de Carvalho: Dialogical Intersections on Women's Educational Policy in Portugal in the Nineteenth Century
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• Resumen
  • English

    The representation of the Portuguese daily life of the nineteenth century, in the novels of Eca de Queiros, has been the subject of relevant reflections about the composition of the social corpus, in the aspects historical, political, religious, beyond the customs that characterized the period. We aimed to analyze how female education is presented in the author’s pages in O crime do padre Amaro, O primo Basílio e Os Maias. The discussion is supported in the text Mulheres e crianças: notas sobre educação, by Maria Amália Vaz de Carvalho. The author examined the status of women in Portugal in the nineteenth century period, and his thesis defends female education as a form of liberation for intellectual poverty, responsible for creating problems in the social roles of women.

  • português

    A representação do cotidiano português do século XIX, nos romances de Eça de Queirós, tem sido objeto de relevantes reflexões sobre a composição do corpus social, nos aspectos históricos, políticos, religiosos, além dos costumes que caracterizaram uma época. Objetivamos analisar como a educação feminina é apresentada nas páginas do autor em O crime do padre Amaro, O primo Basílio e os Maias. A discussão está amparada no texto Mulheres e creanças: notas sobre educação, de Maria Amália Vaz de Carvalho. A autora examinou a condição da mulher em Portugal no período oitocentista e, em sua tese, defende a educação feminina como uma forma de libertação do amesquinhamento intelectual, responsável por desencadear vícios que se institucionalizaram nos papéis delegados à mulher.