El papel de la voluntad en la teoría de Hannah Arendt sobre los conflictos políticos

• Rodrigo Ponce Santos ^[1]
  1. [1] Universidade Federal do Paraná

     Universidade Federal do Paraná

     Brasil

     
• Localización: Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, ISSN-e 2255-3827, Vol. 6, Nº. 10 (Enero-junio), 2017 (Ejemplar dedicado a: Los lugares del conflicto político.), págs. 241-270
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Role of The Will in Hannah Arendt’s Theory on Political Conflicts
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    La obra de Hannah Arendt es notablemente ambigua en el manejo del concepto de voluntad. Por un lado, la voluntad aparece como una facultad antipolítica; por el otro, es nombrada como la fuente de la acción política. Este artículo pregunta qué significa este cambio para su teoría política, con la esperanza de que esto también nos ayude a pensar nuestros conflictos políticos actuales. El argumento principal es que la coherencia de la voluntad con la pluralidad de la vida político-pública sólo se hace inteligible si tenemos en mente su carácter contencioso y además su papel de vinculación entre las diversas facultades que componen un múltiple self. Sin embargo, la noción antipolítica de la voluntad como un comando que se impone tal cual una decisión soberana parece difícil de evitar. Concluyo sugiriendo que la reevaluación de Arendt elimina su carácter arbitrario y violento por medio de lo que ella llama la transformación de la voluntad en amor.

  • English

    Hannah Arendt’s work is notably ambiguous in handling the concept of will. On the one hand, willing appears as an anti-political faculty; on the other, it is named as the spring of political action. This paper asks what does this shift mean to her political theory —hoping that it could also help us to think our current political conflicts. The main argument is that will’s consistency with the plurality of public- political life becomes intelligible only if we have in mind its contentious feature as well as its bonding role among the several faculties that compose a multiple self. However, the anti-political notion of the will as a command that imposes itself as a sovereign decision seems hard to avoid. I conclude by suggesting that Arendt’s reappraisal removes its arbitrary and violent character by means of what she calls the transformation of will into love.