A precariedade existencial como condição essencial de compreensão para a experiência religiosa na contemporaneidade

• Toledo, Daniel ^[1]
  1. [1] PPCIR-UFJF - PUC Minas
• Localización: Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, ISSN-e 2175-5841, Vol. 15, Nº. 46, 2017, págs. 472-486
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Existential precariousness as an essential condition of understanding for religious experience in contemporaneity
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• Resumen
  • English

    This study deals with the ontological background reference of religious experience in general, and it aimed to demonstrate how our existential condition of finitude is imposed to understand the most varied forms of manifestations of religious phenomena that arise in the contemporary world. Thus, we will start from the distinction between a hermeneutic-phenomenological conception of the religious experience in its essence and the empirical approaches on its diverse concrete configurations. In the end, we will try to point out that the possibilities of apprehension of religious phenomena in general lack an existential element that is essentially constitutive for us, namely, the condition of the precariousness of the finite being faced with the opening of meaning that exceeds it in its horizon of transcendence. As general contribution, this way of understanding must foreclose every claim to make absolute a background meaning that should remain open as the most radical condition of possibility for the religious phenomena.   

  • português

    O presente artigo versa sobre a referência ontológica de fundo da experiência religiosa em geral e tem como objetivo evidenciar em que medida a nossa condição existencial de finitude é impositiva para se compreender as mais variadas formas de manifestações dos fenômenos religiosos que afloram na contemporaneidade. Para isso, partiremos da distinção entre uma concepção hermenêutico-fenomenológica da experiência religiosa em sua essência e as abordagens empíricas acerca das suas diversas configurações concretas. Ao cabo, tentaremos apontar que as possibilidades de apreensão dos fenômenos religiosos em geral são devedoras de um elemento existencial que nos é essencialmente constitutivo, a saber, a condição de precariedade do ser finito diante da abertura de sentido que o excede em seu horizonte de transcendência. Como contribuição geral, essa forma de compreensão apresentada deve vedar toda pretensão de tornar absoluto um sentido de fundo que deve permanecer em aberto enquanto a mais radical condição de possibilidade para o fenômeno religioso.