Acompanhando a nova investida de Giorgio Agamben coma publicação de Altissima povertà: regole monastiche e forma divita, livro que inaugura a quarta e definitiva parte de seu projetofilosófico denominado genericamente de Homo sacer, tem opresente trabalho como linha mestra o exame da evolução da noçãode vida nua, pela interposição de um novo propósito conceitual:forma de vida. Trata-se de identificar um tipo de vida que se vinculatão estreitamente à sua forma que resulta inseparável dela. Trata-setambém de refletir, agora sobre o pano de fundo da tradição teóricade orientação franciscana, a relação entre vida e direito, penetrandoum pouco mais no ponto de intersecção entre o modelo jurídicoinstitucionale o modelo biopolítico do poder, aproximando-nos deassinaturas que permitam uma melhor visualização daspossibilidades quando se cuida de tornar inoperantes dispositivos dedomínio.
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