La opción preferencial por el pobre, en el contexto latinoamericano, adopta la forma de una praxis decidida. En este artículo se explora qué significa esa noción de praxis liberadora y la construcción de las primicias del Reino, así como el marco de comprensión que la contiene: la teología de la liberación. Ello no evadirá, entonces, el estudio de los vínculos que propicia esta “teología de la periferia” con otros saberes profanos, entre los cuales se incluye el discurso marxista. Sin embargo, la adopción de mediaciones seculares no significará la anulación de la dimensión escatológica, rasgo fundamental del cristianismo, sin el cual este perdería su propia identidad. La dimensión intramundana, aunque reivindicada, no invalida la de la trascendencia, sino que se la ordena de un modo tal que la historia salutis comienza ya en esta vida.
The preferential option for the poor in the Latin American context, adopts the form of a decisive practice. This article explores the meaning of that notion of liberating praxis and the construction of the beginnings of the Kingdom, as well as the ideological framework that contains it: the theology of liberation. Consequently, this work will not avoid a study of the links that this “theology of the periphery” fosters with other profane areas of knowledge, among which Marxist discourse is included. However, the adoption of secular mediations does not imply annulment of the eschatological dimension, a fundamental feature of Christianity, without which the latter would lose its identity.
Although the intra-mundane dimension is vindicated, it does not invalidate transcendence, but rather orders it so that historia salutis already begins in this life.
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