A guarda da esposa e a obediência ao marido: a reciprocidade dos deveres conjugais masculinos e femininos nos tratados do rei D. Duarte e de Christine de Pisan (séc. XV)

• Trevisan, Mariana Bonat ^[1]
  1. [1] Professora de Ensino Superior III da UNINTER (Centro Universitário Internacional de Curitiba) e Professora Adjunta da Uniandrade (Centro Universitário Campos de Andrade)
• Localización: Revista Diálogos Mediterrânicos, ISSN-e 2237-6585, Nº. 11, 2016 (Ejemplar dedicado a: Dossiê "Poetas d'Orpheu, Futuristas e TUDO!"), págs. 194-214
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The custody of the wife and the obedience to the husband: Thereciprocity of male and female conjugal duties in the treatises ofKing D. Duarte and Christine de Pisan (15th century)
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  • português

    A partir da Idade Média Central os meios canônicos passaram a ter maior preocupação em institucionalizar e regularizar as relações conjugais. Laicos também passaram a refletir sobre estas questões, fornecendo modelos de comportamento mormente para a nobreza, estrato que deveria ser exemplar para os outros setores sociais. No século XV uma nova dinastia tentava se afirmar no trono português: Avis, fundada por um bastardo régio. Para superar a ilegitimidade e a quebra do princípio hereditário, a nova casa real buscou se legitimar através de meios como afirmação de suas virtudes morais e intelectuais. Neste contexto, o herdeiro do Mestre de Avis, D. Duarte, escreveu o tratado Leal Conselheiro, buscando oferecer exemplos de conduta aos homens da corte e afirmar uma memória exemplar de sua família. Coevamente, seu irmão D. Pedro teria mandado traduzir para o português o tratado de Christine de Pisan, Le Livre de Trois Vertus (dedicado à formação das mulheres) que se tornou O Espelho de Cristina e foi oferecido à sua filha, a infanta e futura rainha Isabel. Nestes dois tratados observamos como são construídos modelos de conjugalidade, estabelecendo uma reciprocidade entre características e comportamentos femininos e masculinos na relação, pois é preciso atentar que a representação social dos papéis dos gêneros no casamento possuía mais importância do que o sexo real dos indivíduos. Assim, nosso propósito é perceber como a prescrição dos papéis de homens e mulheres no casamento, além de modelo cultural, colabora para a construção da propaganda e da imagem moral da dinastia de Avis no século XV.    

  • English

    From the Central Middle Ages the canonical means started to have greater concern to institutionalize and regularize marital relations. Seculars also began to reflect on these issues, providing role models especially for the nobility, strata that should be exemplary to other social sectors. In the 15th century a new dynasty was trying to claim the Portuguese throne: Avis, founded by a royal bastard. To overcome the illegitimacy and breaking the hereditary principle, the new royal household sought to legitimize itself through means as affirmation of their moral and intellectual virtues. In this context, the inheritor of the Master of Avis, D. Duarte, wrote the treaty Loyal Advisor, seeking to offer examples of conduct to men of the court and affirm an exemplary memory of his family. Coevaly his brother D. Pedro would have had translated into Portuguese the treaty of Christine de Pisan, Le Livre de Trois Vertus (dedicated to the training of women) that became Cristina’s Mirror and was offered to his daughter, the princess and future Queen Isabel. In these two treaties we observe how conjugal models are constructed by establishing a reciprocity between female and male characteristics and behaviors in the relationship, because it is necessary to note that the social representation of gender roles in marriage had more importance than the actual sex of individuals. So our purpose is to see how the prescription of the roles of men and women in marriage, and cultural model, contributes to the construction of the propaganda and moral image of Avis dynasty in the 15th century.