À procura de Saul: Uma análise de 1Sm 9-(12)14

• Kaefer, José Ademar ^[1]
  1. [1] Universidade Metodista de São Paulo

     Universidade Metodista de São Paulo

     Brasil

     
• Localización: Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, ISSN-e 2175-5841, Vol. 14, Nº. 42, 2016, págs. 402-426
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Seeking Saul: An analysis of 1 Samuel 9-(12)14
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • English

    Seeking Saul may be a key to understand the emergence of the people who later will be called Israel. Biblical narratives in Samuel Books hide ancient traditions that may refer to saulide kingdom. To rescue these traditions is the purpose of this paper. The text under consideration is 1 Samuel 9-(12)14. In it are three stories that are part of memory which refers to the beginning of saulide kingdom: the story of the lost donkeys, the war against the Ammonites and the battle against the Philistines. These memories have been obscured by subsequent redactions. Three layers are visible in the narrative: a pre-Deuteronomistic (Dtr), a Deuteronomistic, VII B.C.E., and an exilic and post-exilic. Although archeology has not found evidence of literary activity in Israel before VIII Century B.C.., this paper proposes that the first draft took place during the reign of the omridas in Samaria (884-842). Old memories are related to town’s names: Shalishah, Shaalim and Suf, which only appear in the text in question, and whose exact location has been lost, Bethel and Michmash. Besides these, Gibeah of Saul, Gibeah of Benjamin, Gibeah of Elohim, Geba and Gibeon. All are in the territory of Benjamin and all have the same root gb '(mountain), which is a sign to identify the saulide kingdom.

  • português

    À procura de Saul pode ser chave para entender o surgimento do povo que mais tarde se denomina Israel. A narrativa bíblica dos livros de Samuel esconde antigas tradições que remetem ao reino saulida. Resgatar essas tradições é o objetivo desse ensaio. O texto em estudo é 1Sm 9-(12)14. Nele se encontram três histórias que fazem parte da memória que remete aos princípios do reino saulida: a história das jumentas perdidas, a guerra contra os amonitas e a batalha contra os filisteus. Essas memórias foram encobertas por redações posteriores. Três camadas são visíveis na narrativa: uma pré-deuteronomista (Dtr), uma deuteronomista, séc. VII a.C., e uma exílica ou pós-exílica. Apesar da arqueologia não ter encontrado provas da existência de atividade literária em Israel antes do séc. VIII, este ensaio propõe que a primeira redação aconteceu durante o reinado dos omridas em Samaria (884-842). As memórias antigas estão relacionadas com nomes de cidades/aldeias: Salisá, Saalim e Suf, que só aparecem no texto em análise, e cuja localização exata se perdeu, Betel e Micmas. Além destas, Gibeá de Saul, Gibeá de Benjamin, Gibeá de Elohim, Gebá e Gibeon. Todas se encontram no território de Benjamin e todas têm em comum a raiz gb‘ (montanha), o que é uma pista para identificar o reino saulida.