Brasil
El autor presenta en primer lugar la situación paradójica de estancamiento y de urgencia que reviste la situación que actualmente atraviesa la teología del pluralismo religioso. Desde una perspectiva abierta de ciencias de la religión, pasa revista (VER) a la situación del pluralismo cultural-religioso en la sociedad occidental, en el Islam, y en la Iglesia Católica. Pasa a continuación a JUZGAR sobre estas situaciones ponderando la dificultad que reflejan para dar pasos nuevos hacia el pluralismo: la dificultad propia de los cambios de paradigma en general, la propia de los cambios de paradigma religiosos, y la dificultad específica del paradigma pluralista, señalando también que en términos de cambio de paradigma, no es posible avanzar linealmente, sino sólo apoyándose simultáneamente en argumentos múltiples, desde distintos enfoques disciplinares o paradigmáticos. En la tercera parte (ACTUAR), viendo la situación global a la luz de estas dificultades, trata de apuntar posibles pasos adelante que habría que preparar para dar el salto al paradigma pluralista, pasos que agrupa en dos frentes, el epistemológico y el teológico, sin abandonar la perspectiva de ciencias de la religión en que se coloca en todo momento.
The author presents, in the first place, the paradoxical situation of both stagnation and urgency, which the theology of religious pluralism is going through. From an open perspective of the sciences of religion, he first shows (to SEE) the situation of religious pluralism, cultural and religious, in western society, in Islam, and in the Catholic Church. Then, in the second part (to JUDGE), situations are evaluated taking into account the difficulty they represent to start on a new step to pluralism. Such difficulties are those inherent in changes of paradigm in general, those of a change in religious paradigms, and the specific difficulty of a pluralistic paradigm, stating as well, that in terms of a change of paradigm, it is not possible to advance straightly, but only simultaneously relying on multiple arguments, from different disciplinary or paradigmatic approaches. In the third part (to ACT), analyzing the global situation in light of these difficulties, he tries to show possible previous steps to take so as to plunge into the pluralistic paradigm, steps he groups in two, epistemological and theological, without abandoning the perspective of the sciences of religion on which he stands at all times.
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