Christianity: Queer Pasts, Queer Futures?

• Isherwood, Lisa ^[1]
  1. [1] University of Winchester

     University of Winchester

     Winchester District, Reino Unido

     
• Localización: Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, ISSN-e 2175-5841, Vol. 13, Nº. 39, 2015, págs. 1345-1374
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Christianity: Queer Pasts, Queer Futures?
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  • Texto completo
• Resumen
  • português

    O presente artigo indaga o seguinte: se o cristianismo sempre foi Queer, a sua natureza está para além do que se poderia esperar da realidade? O núcleo essencial do cristianismo desestabilizaria as categorias pelas quais os líderes cristãos subsequentes criaram sua doutrina, desenvolveram sua ética e assim controlaram os fiéis? Estaria a essência Queer situada na própria noção de encarnação, um evento que que de fato mudaria tudo o que nós pensávamos que sabíamos sobre a natureza da materialidade? O artigo não pretende encontrar um passado Queer para poder justificar um presente Queer e então solidificar um future Queer mas sugerir que a fluidez, a ruptura e os resultados inesperados encontram-se no centro da vivência crista. Podemos inferir o seguinte: se as categorias que têm sido utilizadas para excluir são, elas mesmas Queers, iso faz com que o cristianismo possa se tornar, ele mesmo, uma forma mais inclusiva de se viver.  O artigo também pergunta se a própria noção de monoteísmo é uma barreira para o que pode ser entendido como o núcleo volátil e fluido de uma religião de encarnacionista. Como  o teólogo Queer pode lidar com o Uno?

  • English

    This paper asks whether Christianity has always been queer, is the very nature of it beyond what one might expect from reality? Does the core of Christianity destabilise the categories by which subsequent Christian leaders have created doctrine, developed ethics and controlled the faithful? Is this queer core located in the very notion of incarnation itself, an event that truly changes all we thought we knew about the nature of materiality? The paper is not attempting to find a queer past in order to justify a queer present and solidify a queer future but rather to suggest that fluidity, rupture and unexpected outcomes should be at the heart of the Christian enterprise. It also follows that if the categories which have been used to exclude are themselves queered then Christianity becomes a far more inclusive way of living. The paper also asks whether the very notion of monotheism itself is a barrier to what may be understood as the fluid volatile core of incarnational religion. What does the queer theologian do with the ONE?