Human Dignity: the Foundation of Human Rights and Religious Freedom

• John Loughlin ^[1]
  1. [1] University of Cambridge

     University of Cambridge

     Cambridge District, Reino Unido

     
• Localización: Memoria y civilización: anuario de historia, ISSN-e 2254-6367, ISSN 1139-0107, Nº 19, 2016, págs. 313-343
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • La dignidad humana: el fundamento de los derechos humanos y de la libertad religiosa
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• Resumen
  • español

    El concepto de dignidad humana se en-cuentra en el fundamento de muchas declaraciones de derechos humanos, tanto nacionales como inter-nacionales. Esta idea, basada en la racionalidad del hombre –ya presente en la Antigüedad grecorromana–, se desarrolló plenamente en el cristianismo, en su síntesis con la concepción bíblica del hombre imagen de Dios. Con la secularización de la cultura europea desde el siglo XVIII en adelante, la justificación de la dignidad humana se torna problemática. El intento más influyente para justificarla por medio de la racionalidad secular es el que proporciona Kant, que ve la dignidad del hombre como derivada de su capacidad de razonamiento moral y de la cual provienen las nociones de autonomía e igualdad. Sin embargo, la cultura secularizada de los dos últimos siglos produjo actitudes de escepticismo tanto hacia el concepto judeocristiano como hacia el kantiano de la intrínseca dignidad del hombre, que facilitarían en última instancia los totalitarismos del siglo XX. Tras los horrores del nazismo, la preocupación por colocar los derechos humanos en el centro de la cultura, la política y el derecho animaría la búsqueda ―en buena medida imposible― de una idea de dignidad humana común a las distintas tradiciones filosóficas, tanto religiosas como seculares. Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, especialmente con el Concilio Vaticano II, se presencia igualmente un renovado descubrimiento de los derechos humanos basados en la dignidad humana por parte del catolicismo, que, a la vista de las diferentes tendencias reduccionistas o destructivas de la cultura secularizada, resulta tal vez la perspectiva más satisfactoria. Finalmente, se examina el problema de la libertad religiosa como un aspecto particularmente iluminador de la reflexión sobre la dignidad humana

  • English

    The concept of human dignity lies at the heart of many national and international conventions of human rights. This idea, based on man's rationality, can be found already in Greco-Roman Antiquity, was fully developed in Christianity, in its synthesis with the Biblical conception of man as image of God. With the secularization of the European mind from the 18th century onwards, the justification of human dignity becomes problematic. This most influential attempt to justify it by secular rationality came from Kant, who saw man’s dignity as deriving from his capacity for moral reasoning and from it came the notions of autonomy and equality. However, during the last two centuries, secularized cultures produced skeptical attitudes toward both the Judeo-Christian and Kantian concepts of the intrinsic dignity of man, which eventually paved the way for twentieth-century totalitarian-isms. After the horrors of Nazism, concerns about putting human rights in the centre of culture, politics and law compelled a search ―largely impossible― for a common idea of human dignity, shared by different philosophical traditions, both religious and secular. During the years after World War II, especially after the Second Vatican Council, there was a renewed discovery of human rights as based on human dignity by Catholicism, which, in view of the different reduc-tionist or destructive tendencies found in the secularized culture, perhaps is the most satisfactory approach. Finally, the problem of religious freedom is examined as a case study for further reflections on human dignity.