Resumen de Tracce e spunti bonaventuriani nella Laudato si'.

Andrea Di Maio

• italiano

  Nella proposta di "ecologia integrale", Papa Francesco si richiama specificament a Francesco d'Assisi, ma in qualche modo anche al suo "discepolo" Bonaventura, citato quattro volte nell'enciclica: anche grazie alla mediazione concettuale operata da quest'ultimo, l'intuizione sanfrancescana si rivela feconda e non riducibile a "romanticismo irrazionale". Lo scopo del presente studio è di approfondire la portata delle quattro tracce esplicite bonaventuriane citate nell'enciclica e di suggerire altri spunti bonaventuriani pertinenti: in particolare, la "pietas"; la teoria dei tre mondi (maggiore, minore, archetipo); la natura come creatura e la sua leggibilità; i vari tipi e sensi di progresso; la riconduzione (vs riduzionismo); il riconoscimento come riconoscenza; la relazionalitá (vs relativismo); la buona e la cattiva cura ("studiositas" vs "curiositas").

• English

  In proposing an "integral ecology", Pope Francis refers specifically to Francis of Assisi, but also in a way to his "disciple, Bonaventure, mentioned four times in the Encyclical: It is also thanks to the conceptual mediation accomplished by the Doctor Seraphicus, that the "St. Francis intuition" is shown to be fruitful and is not reducible to "irrational romanticism". The purpose of this study is to gain a deeper understanding of the importance of the four explicit references to Bonaventure found in the Encyclical and to suggest other pertinent Bonaventurian themes, in particular: "pietas"; the theory of the three worlds (major, minor, archetype); nature as a creature; the various types and diretions of progress; restatement (vs reductionism); recognition as gratitude; relationality (vs. relativism); the good kind of caring and the bad one ("studiositas" vs. "curiositas").