Um olhar tensivo sobre a estrutura barthesiana do fait divers

• Autores: Conrado Moreira Mendes
• Localización: Estudos Semióticos, ISSN-e 1980-4016, Vol. 9, Nº. 2, 2013, págs. 22-27
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Un regard tensive à la structure de Barthes du fait divers
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    Dans cet article, nous proposons une relecture de la notion de fait divers, présenté par R. Barthes (1964), à partir du point de vue de la sémiotique tensive. Défini par le sémiologue français comme “une information monstrueuse”, Barthes a été le premier théoricien à souligner ce genre de rapport de nouvelles de l’ordre inhabituel, afin d’en suggérer une structure. A partir de la sémiotique tensive, il semble heuristique et économique à la théorie sémiotique penser le fait divers comme un fait sémiotique de bases concessives, en général, à la façon dont l’événement zilberberguien. Une visée tensive sur le fait divers montre que la théorie tensive qui, en plus de permettre un plus grand degré d’abstraction pour l’analyse de ce rapport de nouvelles, met en évidence leurs relations intratextuels, en gardant intacte la primauté de l’immanence, que c’est précisément ce qui caractérise la discipline.

  • português

    Neste artigo, propõe-se uma releitura do conceito de fait divers, cunhado por R. Barthes (1964), a partir da perspectiva da semiótica de vertente tensiva. Definido pelo semiólogo francês como “uma informação monstruosa”, Barthes foi o primeiro teórico a lançar luz sobre esse tipo de relato noticioso da ordem do inusitado, no sentido de lhe conjecturar uma estrutura. A partir do escopo teórico da semiótica tensiva, parece heurístico e econômico para semiótica aventar que o fait divers se configura como um fato semiótico de bases concessivas, em geral, à maneira do acontecimento zilberberguiano. Uma visada tensiva sobre o fait divers mostra que a teoria tensiva, além permitir um maior grau de abstração para a análise de tal categoria de notícias, põe em evidência suas próprias relações intratextuais, mantendo intacto o primado da imanência, justamente o que caracteriza a disciplina.